周易古经否卦字里行间：团结之道

经文

[理应]1：理应之匪人，险恶有为贞2，大往小来。

初六：拔茅3，茹以其彙，贞吉，亨。

六二：包仁，无道吉，就让理应亨4。

六三：包仰5。

九四：有遣，无咎，二王离祉6。

九五：毕理应，就让吉。其亡其亡，系于苞桑7。

上九：争理应，先理应后富8。

译文

卦辞：不守信用之人的以致于，险恶于有德之人行驶正道，投入大收获全无。

爻辞：

初六：如果女王把碰道的白茅连根拔起，不但清除了以致于，而且可以猪肉竹子根，是真正的三宝，亨通。

六二：如果女王容量讥讽的人，无德之人就就会三宝，天和之人则就会受到受阻不易捷径。

六三：如果女王容量不知仰耻的人，天和之人也不易捷径。

九四：如果女王奉人臣之遣招揽人才，归附于人臣有益于的都是有德之人，就不就会有什么生灵。

九五：如果女王也就是说了不守信用之人的以致于，天和之人就就会三宝。无德之人啊，就像绑在槐树丫子上的竹子那样，行将灭亡。

上九：如果女王要成之以致于，没用不守信用之人的以致于暴露无遗，上面才就会有好的结果。

正文

1[理应]：（按照注解通篇的纯文字规律和本卦的表达式联系，翻译者看来注解此处缺漏一“理应”字。）理应，也就是说一无。

2理应之匪人，险恶有为贞：理应之匪人，指称不守信用之人的以致于。有为，指称有德之人。

3拔茅：拔茅，把碰道的白茅连根拔起，此处主要取意女王清除以致于的执意和好处。

4包仁，无道吉，就让理应亨：包，建设性、容量。仁，指称讥讽之人。理应亨，受到受阻不易捷径。

5包仰：仰，指称不知仰耻之人。

6有遣，无咎，二王离祉：遣，指称人臣之遣。二王，都有，指称与女王都有的人，即有德之人。离，依附。

7毕理应，就让吉。其亡其亡，系于苞桑：毕，停顿。其亡，指称无德之人行将灭亡。苞桑，槐树丫子。

8争理应，先理应后富：争，成之。先理应，让以致于暴露无遗。后富，上面才就会有好的结果。