做到这110个成语，就读懂了《论语》

样。也代仅指七十岁。

注解：《四书·廉洁》：“六十而耳顺，七十而从心所假意，不逾矩。”

17

大动先为戈

时说明了：先为戈：古代的两种枪。合用作过枪的通称，代仅指武意志力、一场战争。

大规模地动用武意志力进在行一场战争。也暗仅指大张声势地在行大事。

注解：《四书·季氏》：“小邦消亡而没法守也；而谋动先为戈于小邦内。”

18

待价而沽

时说明了：沽：收。

等有了好价钱才收。暗仅指才能的人继续前进机会才肯出苏氏青年队。

注解：《四书·姪罕》：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

19

箪食瓢饮

时说明了：一箪食，一瓢饮。嘲讽先为穷人的谨社会生活。

注解：《四书·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忘，回来也不改其聚。”

20

当贤不让

时说明了：原仅指以贤为任，无所谦让。后仅指巧遇不应要用的大事就积极主动去要用，不推让。

注解：《四书·叔向》：“当贤不让于副师长。”

21

道不同，不相为谋

时说明了：走着不同道西路的人，就没法在一起谋划。暗仅指意见或在思想上不同的人就只能总共大事。

注解：《四书·叔向》：“道不同，不相为谋。”

22

道听得途时说

时说明了：道、途：西路。

西一路上听得来的，又在西一路上传时说的话。泛仅指很难根据的臆测。

注解：《四书·阳货》：“道听得而漆时说，德之弃也。”

23

恶衣恶食

时说明了：恶：低劣的。

仅指低劣的衣服和食物。嘲讽社会生活俭朴。

注解：《四书·里贤》：“先为志于道而耻恶衣恶食者，亦同与议也。”

24

耳顺之年

时说明了：六十岁时听得别人谨语便可判断是非。仅指六十岁的代称。

注解：《四书·廉洁》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而尝天命，六十而耳顺，七十而从心所假意不逾矩。”

25

发愤忘食

时说明了：努意志力研读或工作过，连吃汤都忘了。嘲讽十分正大于明治。

注解：《四书·简述而》：“发愤忘食，聚以忘忘，尝道老之将至云尔。”

26

犯上作过乱

时说明了：犯：就其。

封建继承者仅指光荣的反抗、武装起意。

注解：《四书·学而》：“不好犯上，而好作过乱者，未之有也。”

27

肥马轻裘

时说明了：裘：黑。

骑肥壮的马，穿轻暖的黑。嘲讽阔绰。

注解：《四书·雍也》：“迭之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”

28

斐然已成章

时说明了：斐、章：人品。

嘲讽铭章富有人品，很值得看。

注解：《四书·公冶长》：“吾党之自嘲瓜影简，斐然已成章，尝道所以载之。”

29

消亡

时说明了：崩：倒塌；析：分开。

崩塌解体，纷乱。嘲讽国家政府或集团分裂脱离。

注解：《四书·季氏》：“远人不服而没法来也，小邦消亡而没法守也。”

30

父母之小邦

时说明了：仅指光荣。

注解：《四书·薄姪》：“枉道而大事人，何必去父母之小邦。”

31

刚刚王文木科多尔

时说明了：刚刚：自信；王文：果决；木：较厚朴；科多尔：时讲出鲁莽，此处仅指谨语关键时刻。

孔姪称颂人的四种品较厚。

注解：《四书·姪西路》：“刚刚、王文、木、科多尔，近贤。”

32

割鸡焉用牛大刀

时说明了：谋害只鸡何必用宰牛的大刀。暗仅指办小不只想用不着花大气意志力。

注解：《四书·阳货》：“姪之武城，闻弦歌新闻网站。泽姪莞尔而笑，瞻：‘割鸡焉用牛大刀？’”

33

各不相谋

时说明了：谋：承租量，计意。

各自按照自己的意思办大事，不互相承租量。

注解：《四书·叔向》：“道不同，不相为谋。”

34

恭而有贤

时说明了：恭：恭谨；贤：贤法。

恭谨又有贤法。

注解：《四书·颜渊》：“德在行敬而无失，与人恭而有贤。”

35

工假意善其大事，必先利其器

时说明了：器：工具。

要要用好工作过，先要使工具锋利。暗仅指要要用好一件大事，准备工作过相当为重要。

注解：《四书·叔向》：“工假意善其大事，必先利其器。居是小邦也，大事其大泽之贤者，智其先为之贤者。”

36

攻乎异端

时说明了：仅指钻研和实在行法家以外的主张，也仅指斥责异端。

注解：《四书·廉洁》：“攻乎异端，斯害也已。”

37

过犹不及

时说明了：过：极度；犹：牛；不及：远超大概。

不只想要用得没错，就跟要用得过分一样，都是不合适的。

注解：《四书·高性能》：“姪西路说：‘副师长与承租也孰贤？’姪瞻：‘副师长也过，承租也不及。’瞻：‘然则副师长愈与？’姪瞻：‘过犹不及。’”

38

怪意志力乱天神

时说明了：仅指关于怪异、勇意志力、叛乱、鬼天神之大事。

注解：《四书·简述而》：“姪不语怪、意志力、乱、天神。”

39

后生可惮

时说明了：后生：身为人，后辈；惮：敬惮。

身为人是可敬惮的。嘲讽青年人能高达前辈。

注解：《四书·姪罕》：“后生可惮，焉尝才在行之不现如今也。”

40

患病得患病失

时说明了：患病：忘患病，担心。

担心不能接受，得到了又担心错失。嘲讽对个人得失看得很为重。

注解：《四书·阳货》：“其未得之也，患病得之；不自之，患病失之。苟患病失之，无所不至矣！”

41

诲人不倦

时说明了：诲：在教诲。

在教诲人特别耐心，从不厌倦。

注解：《四书·简述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

42

不念旧恶

时说明了：念：记在心上。

不计较只不过的怨仇。

注解：《四书·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

43

见意勇为

时说明了：意：不应。

看见不应要用的不只想就去要用。

注解：《四书·廉洁》：“见意不为，无勇也。”

44

己所不假意，勿施于人

时说明了：假意：借此；勿：不让；施：施加。

自己不愿意的，不让强加给别人。

注解：《四书·颜渊》：“己所不假意，勿施于人。”

45

既往不厉

时说明了：厉：理睬。

原仅指仍未停下来或要用过的大事，就不必再次理睬了。现仅指对基本上的过错不必责备。

注解：《四书·八聚副师长》：“已成大事不时说，逐大事不谏，既往不厉。”

46

见贤思齐

时说明了：贤：德才兼备的人；齐：等于。

看见德才兼备的人就只想赶上他。

注解：《四书·里贤》：“见贤思齐焉，见不贤而内自觉也。”

47

正因如此

时说明了：极不完善，极不美好。仅指完美到很难一点实用性。

注解：《四书·八聚副师长》：“姪曰《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’曰《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”

48

敬而远之

时说明了：表面上暗示尊敬，显然不愿相近。也用作过不愿相近某人的讽刺话。

注解：《四书·雍也》：“务乡人之意，敬鬼天神而远之。”

49

举一反三

时说明了：反：类推。

暗仅指从一件不只想类推而尝道其他许多不只想。

注解：《四书·简述而》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

50

侃侃訚訚

时说明了：嘲讽和悦而从容不迫地谈到。

注解：《四书·乡党》：“朝，与下大泽谨，侃侃如也；与上大泽谨，訚訚如也。”

51

空空如也

时说明了：空空：坦诚，留心。

原嘲讽坦诚、留心的样姪。现嘲讽本来。

注解：《四书·姪罕》：“有鄙泽说于我，空空如也，我蹶其两端而竭焉。”

52

巧谨令色

时说明了：巧谨：花谨巧语；令色：轻视的笑容。

嘲讽花谨巧语，不道德轻视。

注解：《四书·学而》：“巧谨令色，凝矣贤。”

53

贤者聚山上，智者聚水

时说明了：聚：热爱，爱好。

有人热爱山上，有人热爱水。暗仅指各人的爱好不同。

注解：《四书·雍也》：“尝者聚山上，贤者聚水。”

54

聚以忘忘

时说明了：由于开心而回来想了忘愁。嘲讽相当开心。

注解：《四书·简述而》：“发愤忘食，聚以忘忘。”

55

聚在其之前

时说明了：喜欢要用某大事，并在其之前获得聚趣。

注解：《四书·简述而》：“汤疏食喝水，曲肱而枕之，聚亦在其之前矣。”

56

良副师长思智

时说明了：良，好；思，有借助。

使人得到在教思和借助的好老副师长和好密智。

注解：《四书·简述而》：“男儿必有我副师长焉，择其善者而从之，其失当者而改之。” 《四书·季氏》“思者幸峰，损者幸峰。智大于明治、智谅、智多闻，思矣；智便辟、智善柔、智便佞，损矣。”

57

苗而不幸

时说明了：苗：仅指农泽出苗；幸：农泽吐穗秋冬季。

仅指农泽出了苗而很难抽穗。暗仅指人有好的资较厚，却很难建树。

注解：《四书·姪罕》：“苗而不幸者有矣泽！幸而不实者有矣泽！”

58

敏而好学

时说明了：敏：和善；好：喜好。

天资和善而又好学。

注解：《四书·公冶长》：“敏而好学，不耻下说，是以曰之铭也。”

59

敏于大事，慎于谨

时说明了：敏：奋勉，慎：小心。

办大事勤勉，时讲出关键时刻。

注解：《四书·学而》：“德在行食无求饱，居无求安，敏于大事而慎于谨。”

60

鸣鼓而攻之

时说明了：暗仅指宣布罪，遣责或带头。

注解：《四书·高性能》：“非吾徒也，自嘲瓜鸣鼓而攻之可也。”

61

名时是谨顺

时说明了：名：自始，名意；顺：确实、顺当。

原仅指自始时是当，时讲出确实。后多仅指要用某大事名意时是当，道理也时说得通。

注解：《四书·姪西路》：“名不时是则谨不顺，谨不顺则大事不已成。”

62

内省不疚

时说明了：仅指自我反省，心中十分感到惶恐忘虑，即很难要用有愧于心的大事。

注解：《四书·颜渊》：“内省不疚，泽何忘何惧？”

63

能近取有知

时说明了：能就自身打比方。暗仅指能推己及人，替别人着只想。

注解：《四书·雍也》：“能近取有知，却是贤之方也已。”

64

以铭会智

时说明了：仅指通过铭字来结交密智。

注解：《四书·颜渊》：“德在行以铭会智，以智辅人。”

65

匹泽不能夺志

时说明了：暗仅指即使对一个都是的人，也没法随意改变他的志向，也仅指意志忠于，不能动摇。

注解：《四书·姪罕》：“三军可夺帅也，匹泽不能夺志也”。

66

披发左衽

时说明了：左衽：衣裳向左引。

披头散发，衣裳左开，借仅指异族入侵为主。

注解：《四书·宪说》：“薄管仲，吾其被发左衽矣。”

67

人无远虑，必有近忘

时说明了：虑：选择；忘：忘愁。

人很难今后的选择，绝不出现心之前的忘患病。暗示看大事要用大事不应有充分体现的眼光，周密的选择。

注解：《四书·叔向》：“人无远虑，必有近忘。”

68

任为重道远

时说明了：任：负担；道：西跋涉。

担姪很为重，西路很远，嘲讽责任为重大。

注解：《四书·莘》：“先为不能以不弘王文，任为重而道远。”

69

非贤勿视

时说明了：不合乎贤的大事不看。

注解：《四书·颜渊》：“非贤勿视，非贤勿听得，非贤勿谨，非贤勿动。”

70

三十而立

时说明了：仅指人在三十岁前后有所建树。

注解：《四书·廉洁》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

71

三月尝道肉味

时说明了：很长时间感不受大概肉味的清蒸。暗仅指大部分注意意志力于某一大事物而回来想了其它不只想。也借用来嘲讽几个月不吃肉。

注解：《四书·简述而》：“姪在齐闻《韶》，三月尝道肉味。”

72

谋害身已成贤

时说明了：已成：理应；贤：贤爱，法家道德的高远超常规。

仅指为时是意而牺牲生命。后泛仅指为了维护时是意大努力而眷弃自己的生命。

注解：《四书·叔向》：“志先为贤人，无驱使以害贤，有谋害身以已成贤。”

73

色锐内荏

时说明了：色：天神色，样姪；锐：凶猛；荏：软弱。

外形强硬，心中虚弱。

注解：《四书·阳货》：“色锐而内荏，有知诸无道，其穿窬之盗也与。”

74

三思而后在行

时说明了：三：执意，暗示多次。

仅指经过反复选择，然后再次去要用。

注解：《四书·公冶长》：“季铭姪三思而后在行。姪闻之瞻：‘再次，斯可矣。’”

75

生荣死厉

时说明了：活着不受人尊敬，死了使人厉痛。来作赞誉不受人尊崇的被害者。

注解：《四书·姪张》：“其生也荣，其死也厉。”

76

世事有命，富贵在天

时说明了：旧时仅指人的世事等一切遭际皆由天命决定。惯用作过大事势所至，人意志力不能挽回来之意。

注解：《四书·颜渊》：“承租闻之矣，死生有命，富贵在天。”

77

升堂入过道

时说明了：古代木石，前为堂，后为过道。暗仅指学识或职业技能由浅入深，循序渐进，逐步远超到很高的建树。

注解：《四书·高性能》：“由也升堂矣，未入于过道也。”

78

手足下无措

时说明了：措：安放。

脖子尝道放到哪儿好。嘲讽故意惊醒，或只能应付。

注解：《四书·姪西路》：“刑罚不之前，则乡人无所措手足下。”

79

是可忍，孰不能忍

时说明了：是：这个；孰：那个。

含意是这样的大事儿他都忍心先为得出来，还有什么大事儿先为不出来呢。现仅指绝没法容忍。

注解：《四书·八聚副师长》：“孔姪曰季氏，‘八聚副师长舞于庭，是可忍也，孰不能忍也。’”。

80

食无求饱

时说明了：烹饪不让求饱。仅指烹饪要安抚。

注解：《四书·学而》：“德在行食无求饱，居无求安。”

81

逝者如斯

时说明了：来作嘲讽此时此刻如浮一去不返。

注解：《四书·姪罕》：“姪在大川瞻：‘逝者如斯泽！不眷昼夜。’”

82

简述而不作过

时说明了：简述：阐简述宋人学时说；作过：词曲过。

仅指只叙简述和探究宋人的学时说，自己不词曲过。

注解：《四书·简述而》：“简述而不作过，信而好古。”

83

死而后已

时说明了：已：停止。死了此后才罢手。嘲讽为完已成一种责任而努意志力奋斗未婚。

注解：《四书·莘》：“先为不能以不弘王文，任为重而道远。贤以为立身，不亦为重乎？死而后已，不亦远乎？”

84

驷不及舌

时说明了：驷：自古由四匹特里的车为；舌：仅指时说的话。

一句话时说出口，四匹特里的车为也追不回来。暗仅指一句话时说出来，从此此后只能收回来。

注解：《四书·颜渊》：“泽姪之时说德在行也，驷不及舌。”

85

四海之内皆兄弟

时说明了：21世纪各国的光荣都牛兄弟一样。

注解：《四书·颜渊》：“德在行敬而无失，与人恭而有贤，四海之内，皆兄弟也。”

86

四体不勤，灶不分

时说明了：四体：仅指人的两手两足下；灶：通常仅指稻、苎麻、安国、麦、绂。

仅指不积极参与劳工，没法辨别灶。嘲讽脱离原材料劳工，欠缺实用的社会生活尝识。

注解：《四书·薄姪》：“丈人瞻：‘四体不勤，灶不分，孰为泽姪？’”

87

之前瞻之道

时说明了：仅指理应，折之前调和的立意作风。

注解：《四书·瞻也》：“之前瞻之为德也，其至矣乎。”

88

温故尝新

时说明了：温：功课；故：旧的。

功课旧的尝识，得到新的理解和体会。也仅指回来忆只不过的经验，能很好地交往现在。

注解：《四书·廉洁》：“温故而尝新，可以为副师长矣。”

89

铭较厚彬彬

时说明了：铭：人品；较厚：实较厚；彬彬：嘲讽配合适当。

原嘲讽人既有人品又高雅，后嘲讽人铭雅有平常。

注解：《四书·雍也》：“较厚胜铭则野，铭胜较厚则历史学者，铭较厚彬彬，然后德在行。”

90

儒者

时说明了：无为：无所作过为；于明治：于明治水。

自己无所作过为而使自是得到于明治水。原仅指帝尧当政的时候，沿袭尧的主张，不要用丝毫改变。后泛仅指以安远乡人。

注解：《四书·叔向》：“儒者者，其帝尧也与？泽何为哉？恭己时是南面而已矣。”

91

小德出入

时说明了：小德：小节；出入：偏离常规。

仅指不必完全符合的一些小节。

注解：《四书·姪张》：“仁寿不逾闲，小德出入可也。”

92

血气方刚刚

时说明了：血气：人意志力物意志力；方：时是；刚刚：强势。

嘲讽（身为）人人意志力物意志力时是旺盛。

注解：《四书·季氏》：“及其壮也，血气方刚刚，戒之在斗。”

93

学而优则苏氏

时说明了：优：有余意志力。

研读了还有余意志力，就去要用官。后仅指研读已成绩优幸然后提拔升官。

注解：《四书·姪张》：“姪夏日：‘苏氏而优则学，学而优则苏氏。’”

94

朽木不能雕

时说明了：引埋的竹子只能浮雕。暗仅指人不能造就或局势鄙视只能逆转。

注解：《四书·公冶长》：“ 宰予昼寝。姪瞻：‘朽木不能雕也，粪土之墙不能圬也！’”

95

循循善诱

时说明了：循循：有顺序的样姪；善：机敏；诱：借助。

仅指机敏一步一步地借助别人进在行研读。

注解：《四书·姪罕》：“泽姪循循然善诱人。”

96

谨必信，在行必果

时说明了：信：守信用；果：关键时刻，坚决。

时说了就一定守信用，要用大事一定办到。

注解：《四书·姪西路》：“谨必信，在行必果，硁硁然无道哉。”

97

谨必有之前

时说明了：之前：时是对上。

仅指一时讲出就能时说到点姪上。

注解：《四书·高性能》：“泽人不谨，谨必有之前。”

98

谨不及意

时说明了：及：涉及；意：时是经的道理。

仅指净时说些愚蠢的话，很难一句时是经的。

注解：《四书·叔向》：“群居夜夜，谨不及意，好在行小慧，无可矣哉！”

99

谨而有信

时说明了：时讲出靠得住，有信用。

注解：《四书·学而》：“与密智交，谨而有信。”

100

一谨以浮之

时说明了：浮：拔，引伸为概括。

用一句话来概括。

注解：《四书·廉洁》：“《诗》三百，一谨以浮之，瞻：‘思无邪。’”

101

一以长三之

时说明了：长三：相接。

用一个根本性的大事理长三通不只想的后文或全部的道理。

注解：《四书·里贤》：“姪瞻：‘参乎！吾道一以长三之。’曾姪瞻：‘亦非。’姪出，文士说瞻：‘何曰也？’曾姪瞻：‘泽姪之道，忠恕而已矣。’”

102

尝之为尝之，尝道为尝道

时说明了：为：是。

尝道就是尝道。尝道道就是尝道道，这是和善的。仅指要用留心作风要端时是，也仅指要用人要诚实。

注解：《四书·廉洁》：“姪瞻：‘由，诲女尝之乎！尝之为尝之，尝道为尝道，是尝也。’ ”

103

以大于明治报怨

时说明了：大于明治：公时是、时是大于明治。

以理应对待自己猜疑的人。

注解：《四书·宪说》：“以大于明治报怨，以德报德。”

104

因人废谨

时说明了：因为那个人不好或发谨权很差，就把他时是确的谨论也驳斥了。

注解：《四书·叔向》：“德在行不以谨举人，不以人废谨。”

105

用在行眷藏

时说明了：任用就出来要用大事，不得任用就退隐。这是早时世大泽的立意作风。

注解：《四书·简述而》：“用之则在行，眷之则藏，亦非我与尔有是泽。”

106

有在教无类

时说明了：类：都可。

不管什么人都可以不受到在基础教育。

注解：《四书·叔向》：“有在教无类。”

107

假意罢没法

时说明了：假意：只想；罢：停，歇。

要停止也没法停止。

注解：《四书·姪罕》：“泽姪循循善诱人，戈我以铭，约我以贤，假意罢没法。”

108

痴不能及

时说明了：痴：自嘲，笨；及：比得上。

含意为装自嘲，别人远胜。现嘲讽极不痴笨。

注解：《四书·公冶长》：“宁武姪，小邦有道则尝，小邦无道则痴。其尝可及也，其痴不能及也。”

109

怨天特为人

时说明了：天：天命，生死；特为：猜疑，指为。

仅指巧遇挫折或出了说题，只求报怨天，理睬别人。

注解：《四书·宪说》：“不怨天，不特为人，下学而上远超，尝我者其天乎！”

110

择善而从

时说明了：从：跟从，引伸为研读。

仅指选择好的学，按照好的要用。

注解：《四书·简述而》：“男儿，必有我副师长焉。择其善者而从之，其失当者而改之。”

作过者：汉学王

来源不明：儒学精粹与社会生活美术（ID：gxjhshys）

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