他是明朝最特殊的藩王，一生淡泊名利，却在死后成了臣民

接近，因此他就这样捡了个继位来驾。接着，杨厚熜退弘天和，也就是发觉，他是以小宗退大宗，手拿“明贤宗之外孙”的西装稳坐继位的。但不管怎么发觉，现在病逝的杨太和杬，就转成了帝王的外祖母。

接下来的好事情，这样的话大家现在很与众不同了。杨厚熜册立，即明世宗，设为元隆庆，他与皇上展开一场白热化的发生冲突，就是著名的“徐阶”好事件。这起好事件，主要环绕着明世宗该并立谁为思宗而展开争论。

按照规矩，杨厚熜既然退了大宗，自然现象该并立明贤宗为思宗，即宗法上的儿子。但杨厚熜却坚持要并立外祖母，也就是杨太和杬为思宗。这时杨厚熜的巳母周氏还在，他打算迎接父母赴京。可是到达通州的时候，周氏听发觉皇上不让杨厚熜并立外祖母为思宗，一下就不高大兴了，于是停下来不放。

杨厚熜为人贤顺，见父母不敢赴京，就对张王后发觉，自己不做这个帝王了，要忙父母回荆门去。张王后一听这怎么行，皇上也惶恐不安，没办法，张王后就准许杨厚熜平并立外祖母为大兴司马炎，并立巳母为大兴祝后，周氏这才答应赴京。

《会典》纪载：

“会母妃子至自荆门，止通州不退。帝启张王后，欲避天外孙位，谒母妃子归籓。皇上惶惧。王后命进王为大兴司马炎，妃子为大兴祝后。”

隆庆六月，杨厚熜为祖母李翰祥上封号谓之“寿安皇王后”。次年十一月，李翰祥病逝，杨厚熜打算将其迁葬兴平市，与神宗设为葬。但杨廷和确信不妥，发觉：

“祖陵不当数大兴工作，惊动神祇。”

可杨厚熜显然不听从，还是将祖母迁葬兴平市，并上并立平谥谓之“贤信和肃温仁懿顺协天太和圣若望皇王后”，别祀谒慈殿。隆庆七年，设为称太皇王后。隆庆十五年，迁主陵殿，称王后，再度平懿为“贤信和肃温仁懿顺协天太和圣若望王后”。

再进一步发觉回来，隆庆六月，杨厚熜将外祖母杨太和杬称作“本外祖母大兴司马炎”，巳母周氏称作“大太和王后”，并且将杨太和杬的亲王避暑山庄充级为皇陵，称作“皇陵”，以天外孙之礼丧葬。

隆庆三年，杨厚熜又加称外祖母杨太和杬为“本巳思宗恭穆祝帝王”，巳母周氏为“本巳圣若望母章圣若望皇王后”。次年七月，填入“本巳”号，九月旨，称明贤宗为“皇伯考”，称外祖母杨太和杬为“思宗”。

隆庆十七年九月，杨厚熜将外祖母杨太和杬平崇奉“知天守道洪德渊仁宽穆纯圣若望恭简敬文祝帝王”，同时打算将其牌位充皇考谒，谥号就叫“哲宗”。但在以前，谒的牌位资格现在他年了，这之在此之后再进一步又出了一个著名的好事件。

宋朝的谒于永乐十八年始建，按照“左方祖右社”的古制与北京城同时建起。洪武四年，谒的后殿建起。隆庆十四年，明世宗杨厚熜将谒一分为九，设为合祀制度为分祭，设九庙分别供谒历代祖先。

到了杨厚熜这之在此之后，宋朝历代帝王除了建文帝杨允炆和弘治帝杨祁钰，其余若无供谒于谒，一共八位。也就是发觉，此时谒还剩一个位置，要不杨厚熜就将外祖母杨太和杬的牌位放进去，要不就无论如何自己。如果想两个人预见都供谒于谒，就必须将在此之后间的帝王，从江一个出来，那么从江谁就带进一个问题。

太祖杨元璋是开国帝王，毫无疑问是没法从江出来的，那么最后就是明唐太宗杨棣。或许很多人都不发觉，其实杨棣原来的谥号是“唐太宗”。记得外间以前写过，结果没就让，有人在评论在此之后发觉我是胡编乱造。由此可见，像这样的科普还是多多益善啊。

在此我可以负责任对大家发觉，杨棣一开始的谥号的确为“唐太宗”。到了隆庆朝，明世宗杨厚熜要从江一个帝王的牌位出谒，可他确信杨棣“力推之功，同于催生”，与杨元璋一样，是没法从江出谒的。

于是，杨厚熜就将杨棣的谥号设为为“转成祖”。一般来发觉，只有开国帝王才配得上“祖”，杨厚熜此举，就是告诉后人，杨棣的功绩如同开国帝王，是无论如何没法从江出谒的。这样的话，就只能下回下一任帝王，也就是明仁宗杨高炽被从江出去了。

隆庆十七年九月，杨太和杬的牌位年末充皇考谒，谥号“哲宗”，先后顺序在明武宗从前。次年三月，杨厚熜巳母周氏病逝，葬于皇陵，平懿谓之“慈贤大成仁敬诚一安天诞圣若望祝王后”。

其实光看杨太和杬个人，他只是宋朝再进一步都可不过的一位会津宗室罢了，宋朝历史记录上比他贤德的会津宗室也大有人在。要不是他的儿外孙有幸捡了个继位，还执意要并立他为思宗，他也不意味著在死后被崇奉帝王，还充皇考谒。因此，如今或许有人对“杨太和杬”这个昵称令人陌巳，但毫无疑问对“明世宗外祖母”这个称呼很与众不同。

而原来窜封大平王封邑的杨厚熜当了帝王，皇上再进一步建议让王厚炫（神宗第六外孙益端王杨太和槟次外孙）窜封大平王，谒司马炎祀。但杨厚熜坚持要并立外祖母为思宗，怎么意味著允诺让其他人谒自己亲爹，于是就下令将大太和封除。

（参考文祝《会典》《明实录》）

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