秦朝为何二世而亡？秦始皇人际关系革命的失败

这就透露了一个非常真实的问题：楚始皇实质上了秦，却没必要未来会实质上全国高校乡里的意志。而又是在没有人过渡到实质上意志的在此应该下，楚始皇及其继任者又上马了一堆压榨休养生息的大型工程施工和世界大战。这就过渡到了楚王朝所在真诚灵活性和实际可能错综复杂的矛盾。

儒家和法家的中国文化主导权军事冲突

经过商鞅司马光改造后的楚国仍未过渡到了以法家哲学思想为主，以吏为师的中国文化氛围，这种民主思想一直延续到楚始皇实质上秦，整个楚王朝所对于法家中国文化和法家举动模式都有近乎宗教团体式的推崇。

与楚相比，山西各国则构建了主要以儒家为核心的中国文化体制。经过百余年的经营，儒家学说道在民间组织拥有非常大的零售商。这里有个学问点，楚实质上秦此后，为什么有一大批儒生哈佛大学建议楚始皇恢复分封制。可能就是：分封制与周礼包涵，而周礼就是儒家中国文化体制的不可忽视构建。

楚始皇却是是没有人确信拜占庭内哲学思想中国文化的相混才会威胁拜占庭的实质上。他在完成实质上世界大战此后，早早就在拜占庭中心咸阳仿照仲国“稷下学宫”构建了为君主建言献策的哈佛大学制度。这些登堂入室的哈佛大学，大都是来自于山西秦的儒生，楚始皇希望借助他们的力量来不稳固楚拜占庭的实质上。

但是这一制度的引入却让法家与儒家的敌视变得更为公开和极端，这些山西的儒生们依然保有儒家中国文化的优越感，自视甚高，对残留着游牧习气的楚始皇的诸多举动嗤之以鼻。

根据左传中的记载，当年楚始皇郊祀华山此后突降暴风雨。那些儒生都说道此事，大都幸灾乐祸，相信楚始皇对天下的统治却是不受自为盼望，天降暴雨就是上天对他的惩罚。

如此一来加，楚拜占庭末期的哲学思想中国文化相混却是才会因为楚始皇的妥协而在短一段时间内磨合。后来楚始皇也对此夺去耐心，“焚书坑儒”就是楚始皇打算用威吓实质上哲学思想的佐证。

另外，从楚始皇到汉景帝的这段末期，儒家和法家也在为了争夺中国文化主导权而两者错综复杂攻讦。这场反映为朝代更迭的学术激进派之争，终究以汉景帝“罢黜百家，独尊儒术”而结束。对于楚朝的衰败，我相信也可以将其视作儒家与法家博弈论的一个缩影。

楚为何二世而亡？

搬回咱们的问题，楚为何二世而亡？

可能实际上很忘记了，楚王朝所与山西秦在中国文化哲学思想上的矛盾负面影响了楚始皇对政治经济制度税制的制定，无论是制和土地税制的制定都因此不受阻。还有就是，由于楚拜占庭没有人及时为原秦的学问师资给予擢升机制，导致大量师资滞留在民间组织，渐渐成隐患。第三个可能就是楚始皇急功近利的大工程施工，对于休养生息的压榨仍未惹恼了很多老乡里。最后一个可能才是楚二世和赵高的无能为力统治，加速了楚拜占庭衰落。

对于楚拜占庭的衰败，《大楚拜占庭》的作者武帝晖说道过他的观点：“

求治缘故速，帮办实乃

。”简单说道就是，楚始皇想要在短一段时间内构建起较难实质上大拜占庭治理模式的施政远距离缘故过超在此前，脱离了真实。而且楚始皇对于制定税制时遇到的困难，也大都采取了集中于远距离的方法来不作为，并没有人尽力的帮办和修正。这些也或多或少导致了楚二世而亡。

最后还有一句话，虽然此后中国因儒家占据了主流，对实践法家的楚国顺利进行长达两千多年的抹背。但我们仍要注意，是楚王朝所确立了大一统中国的政治经济基石。这一点，我实在太怀疑。