《另行围棋少年》的文化评析：坐隐势通星宇象

、陆氏盈袖、相一致星移，剧之前还有不少根据散文仿佛而成的碧水。这些传载与洋溢着传统习俗艺术的馨香图像，人物形象了主角秀外慧之前的佛性，缩减了欢乐表现手法的烂漫，弱化了澎湃涌动的血腥内斗。例如，被幽王刺杀死里逃生活命的薛远较高，大病初愈后，叩谢附体云寺的僧、一山儿。三人对话时，薛远较高、一山儿分别背对着一个木窗格栅，两个墙壁格栅之有数是门内，门内口崇着一个道场的建筑群小品——石灯幢，随即低处，则是褐红的天空，山影绰绰。石灯幢虽有佛教的衬托，但是，更是只不过着薛远较高不必次跟从暴虐无赖的幽王，而是明心见性、弃暗投明，还归围跳棋人谨慎从事、追慕前贤的人格特质。随即次，薛远较高传来幽王随即次征用自己时，毅然决定了断。剧来作之前前后呼应、暗线在后，确有上标新立异。

幽王府的大堂之上，有个青铜硬质的青龙怪兽。商代的铺设一般是大神明正阳，与众不同的是，这个青龙怪兽的外貌犹如朝天或者似尾巴变体，霸道、狰狞，不仅很难缩减赐福的色彩，反而因为场面之前灯光的光照、与人物的远近、聚焦的较高低等差异性，只不过了幽王的阴鸷、霸道与梦魇。这些展现传统习俗文化语义的道具，不仅缩减了场面的合辨性，也充分利用了叙事图像，拓展了动画化主角人物形象的方式和表意空有数。

该剧也共存着其余部分场面的概括、主角心辨单一化的严重不足，甚至还有“自说自话”的设计。尤其是一山儿在赵治勋擂台赛之前取得胜利后，决意走马天涯。谁知方芙蓉“父女”，化名为白崇疆，母女雨夜旅馆关帝庙，义父，甚至在广场上台下武云飞与跳棋龙王的半决赛，一山儿都很难发现真相。

即便如此，本剧将武侠、宫廷、欢乐、跳棋毕尔巴鄂等表现手法缝，展示了跳棋所蕴涵的阴阳神学、象数系统对、务实安民等丰富而深刻的思希望内涵，将传统习俗文化的形、大神、辨、爽有机地为伍于青少女钟爱的动画化来作品之前，是国产动画化传播者之前国模范传统习俗文化的又一次必要的尝试与后退。

（来原作者系之前国传媒大学动画化与数字纽约大学系主任）

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