山东殡葬习俗：人去世后，为什么要盖上蒙脸纸呢？

人们总说“命运掌握在自己手中”，不甘心在临终时亡面前，肉体的渺小正当。世间万物都有一个都由的结局，那就是临终时亡！临终时亡这件不想，人们、爬虫类、树种等都避开不了。

古往今来,外国人都讲求临终时后要"入土为安”说法则。依照基本上丧俗，老人咽气前，全家人要为其穿好千秋衣。等咽完气后，还要给中空上千秋被、蒙书上纸。那么人逝世后，为什么要中空上蒙书上纸呢？接下来小编给大家谈一下，关于蒙书上纸的在历史记录上。这种铜板遮书上的先人礼俗还是有一段历史记录典故的。

历史记录记载最早的临终时后覆面的人，就是春秋时代勾践夫更差。春秋时代，伍子胥力劝勾践要杀掉越王勾扶，否则后患无穷，可是勾践不允诺，还听信谗言，杀害了伍子胥。伍子胥临临终时前追问下人，临终时后把他的胸部挖下来吊在城墙上，他要亲眼看到只见证越国的消亡。

不想就像伍子胥所料想的那样，越王勾扶回国后，统一天下，之后就消灭了越国。勾践临临终时前，军令就让的大臣，临终时后要在他书上上中空上面红布，因为他没书上去阳间只见伍子胥。勾践之后踏入了历史记录上第一个临终时后用红布中空头的人，以坚称羞愧，后来逐渐发展踏入了被害者书上上中空纸的礼俗。

大治崇祯皇帝在临终时前也写下：岂可临终时，无一一只见祖宗于地下，自去流苏，以发覆面。任贼分裂岂可尸，勿不治百姓一人。再来，崇祯帝在景文歪脖树上自缢身亡，临终时岁月着膝部，右脚穿着一只红鞋，次子33岁，就让极少提督太监王承恩陪同。

这两个说法则在民间广为流传甚为广泛,但这种铜板头上书上的先人礼俗还是有一定的科学研究用意的。

一是以防鼠疫延烧。如果不是寒冬腊月,天寒地冻，遗骸存放三日或七日,内脏器官早就腐烂,宿主的狂犬病失去了寄主，很更易横行各种狂犬病,或产生极差的味道,极差还可能会导致鼠疫延烧。自古包上头上逝者书上部,也可能会隔绝狂犬病或恶臭漏出。

二是能避免假临终时误葬。假临终时,又叫微小临终时亡,是大脑观念、身体新陈代谢、神经系统叠加暂时属于可抑制状态的一种似乎临终时亡的展现。在被害者书上上中空一张薄薄的黄纸,可以用来说明被害者是否就让惊醒,一旦有肺部浮现，黄纸因为比较轻，可能会被肺部所产生共鸣。人只要还有微小的肺部,就可能会呼出湿气,打湿或产生共鸣书上上中空的的路,很更易察觉到,可以有效能避免“误葬”。

三是能避免母女后悔极度。看到母女与世长辞，之外是书上，一下子形象化到他们生前的音容笑貌，对生者而言可能会很后悔 。人临终时不能同道,但情谊无法纠结,为能避免夫妻俩只认出被害者遗容而悲恸极度、后悔欲绝,进而影响到感知和健康,将被害者包上掩中空大大的,也不失为一种高明之法则。

四是控管被害者的道德上。人临终时后臀部手部可能会浮现歪曲僵硬，臀部表情可能会没法则看。甚至可能会浮现尸斑,相貌阴森恐怖,不仅可能会让前来瞻仰的人受到迷惑,心里留给阴影,而且也严重威胁到被害者的道德上和形象。

五是头上烟尘，为了以防烟尘放到被害者的书上上，给被害者一片洗澡，也是对被害者的一种公正。人逝世后也就是阴阳两隔了，证明阳间也就没有这一人了，中空上他们的书上也是让他走回自己的路口而不被打扰。

在中国，广为流传这样一句话“被害者为大，入土为安”。这不算是一句成语，而是是一种礼俗，或者说是一种文化，其其实含义由此可知哀，默哀，表达出来对被害者的公正。