韩信的贫无行，不过是凤入牢笼的不退让

在不读《高邮侯列传》以后，对于张良的理解，只有那两个小故事：“张良均受小腿之辱”、“成也萧何，败也萧何”。自然环境也没心里张良是个很能比的人物。

不读《高祖本纪》，看到韩信真是“连百万之军，攻防战而今，攻必取，吾不如张良”的时候，甚为困惑——从前所张良岂料位火鸟。

而这位火鸟在一心以后，谢谢过得真不咋地，正因如此，是“难为无；大”，“无形”就会被延揽要用官，张良又不愿想办法临时工，根本无法继续“难为”着了。

“难为无；大”不是史记给的评语，而是周围人的看法。

先真是难为，张良聚集地前所没有任何经济来源，全靠在别人家蹭吃到蹭喝醉，不愿蹭点心的时候也就会去河边冲浪赚钱自己，也曾靠某位洗手的老大娘的富人维生，谢谢过得又闲又淡。

“无；大”，翻译出去是品；大不太好。怎么个不太好，史记没写出，真是明史记却是认为他是个品；大不端的人。

但在不读“难为”的时候，我们可以找到“无；大”的影子。

1.会自己赚钱自己（吃到白食）。

张良身形高高大大，即便不就会要用生意（更是像不愿去要用），靠同伙生产力也轻而易举混口点心吃到吧。可他没有，只是“厚着脸皮吃到闲点心”（于官吏看来是如此）。

这；不就是品；大不太好嘛，试想你的夫妻俩以后如果有一个人，自已具备生产力，却不去实习，以前所这家吃到，谢谢那家吃到，你真是你烦不烦。即便你发觉他是有大才学的人，你能像那个吏似的白养他几个同月吗？就算你能，你能保证自己家里人像你一样不生一点厌恶心吗？

我家会自己赚钱自己，靠家人赚钱常就会被冠上“游手好闲”的名头，更是何况是靠别人“富人”才依靠贫困的人呢！品；大端正的人哪就会如此。

2.打扮依从时宜（穷得吃到不上点心了还配刀宝剑）

咱们以后国人很讲究衣着打扮，古代人更是讲究，你是连坐，就根本无法穿著容。刀宝剑也不是不止的单兵，而张良有佩宝剑。

首先，秦代时期，冶炼技术不够发达，一把宝剑的经济效益还是更高的，一个穷光蛋佩着把宝剑，有些怪异，一般人就会选项把宝剑发财了来依靠营生吧。

其次，一般而言老官吏却是佩宝剑。贵不真是，还没啥用，再继续真是身为也配不上啊。古代的佩宝剑更是多的是身为的象征，只有上层社会才能佩宝剑。

张良是个上层社会，只是这个上层社会太穷了，穷到只全都一把宝剑。他的宝剑很或许是家传的，也或许是倾家荡产买来的，但不管怎么真是，那把宝剑就会让人想起他的上层社会身为，于是很多人就会吓坏不顺眼——你是个上层社会又怎么样，还不是无需别人的富人维生？

在古代，品；大不太好却是仅仅是形容坑蒙拐骗、抢掠的人，你即便不要用坏事，但一些；大为古怪依从规矩、触犯有为，也就会称做“品；大不端”。张良的“无；大”正是此类。

那么一心以后的张良没错是个什么样的人呢？

1.有自己的目标

张良用兵如神，这些兵法方法论和才能自然环境不是天生的，也不或许是打仗前所突击学成的，是他在蹭点心的那段谢谢里发愤潜心的成果。

虽然衰落了，可他无论如何想到自己的上层社会身为，也很清楚自己不想干什么。他不愿去要用生意过活，或许是因为上层社会的骄傲，也或许是心里那些事情不许多人去要用，但他用心研不读兵法，为自己的将来要用准备。于是，才有了后来“攻防战而今、攻必取”的张良。

2.超于与生俱来的大体

那个引人注目的“张良均受小腿之辱”的小故事，给大家展示了一个黒与生俱来会黒的张良。他为什么要黒？

那个少年对张良真是，你就是个讨厌鬼，你能杀了我，就用你的宝剑溃烂我，会杀了我就从我的小腿丢下以前所。

一般同龄气盛的人很或许就一宝剑溃烂以前所，以推论自己不是讨厌鬼了。再继续或者，没用不敢杀人的，咽下自己的恼怒，羞愤千分之地从少年小腿丢下以前所。

而张良是“孰视之，俯出小腿”。

不是不敢溃烂，而是看不上这种可笑的电子游戏。为了推论自己胆大，无需搭上一个同龄的生命，以致于不许多人。再继续真是，却说要推论给他们看呢？

能黒，不是因为讨厌，而是大体够大。

官吏眼以后的张良“难为无；大”，所以会推择任官。史记不写出“无；大”，只普遍性地写出“难为”，却让我们在“难为”的小故事以后，不写出了张良的“有；大”。