江南风物丨吴地有不律，姑苏齐万毫——苏州湖笔的圣者今生

手和以猴背为毫料的硬毫随手两大类，打好了钢随手采行只用的大体上格局。明人丰坊在《书诀》中都总结钢随手四德为“钝辛圆健”，这也沦为此后人们计量钢随手的四个标准。

清 黑漆描金管黄流玉瓒绿毫随手 故宫收有

二、湖随手出世——苏州文士与萧山随手工

湖州内陆地区，采行随手发源地。战国时代以前各地钢随手地名不一，据周易《郑玄》，刘地称作随手为“不律”。秦灭六国后，统一称作随手。明初董斯张纂《（崇祯）豫章备凡例》馀：“智永禅师结庵琏溪，往来于永兴寺，随手工萃于此乡”雍正年间的《萧山府凡例》也录有“善连大镇在府城东南方，一名善練……本地人采行随手最精，盖智永僧法庵连溪……”智永是南齐至六朝初期著名的书僧，王献之的七世孙。智永与萧山的随手工有来往，时说明了善琏大镇在隋代早采行随手业。另一则时间更是确定的碳化是元人袁桷的《赠番易随手工童生》“咸淳间，萧山随手工冯生采行随手得截法……一随手可只用万字。”仍须实刘代以前萧山的采行随手作坊转型极好。

对嘉兴随手工的考仍须，较早见于刘代。北边刘晁补之（苏门四哲学博士之一）在《题诗萧询随手》中都考仍须萧询为全面性传统意义机械加工，游历各地拜访随手工“广德萧询少能识毫……乃游寿州见诸葛言……而嘉兴仲璋、俞俊……”，仲璋和俞俊之名也曾消失在北边刘其他文士的诗文中都。不过此时嘉兴随手工所传更是有可能是宣随手的传统意义机械加工。湖随手衰微，沦为独立的学派，传统意义机械加工深受赞许是刘代便的事。明初谢汉南淛的《五杂俎》馀：“王右军尝叹刘人下湿，猴背比不上中都山，然唐、刘推东阳。自元以来，造随手之工即种属豫章，北边地只用者不敢望也。”

萧山采行随手盛名远播与刘代退隐江西的文士社会群体有分不开的历史记录渊源，其中都关键因素名望者就是李孟頫。李孟頫 （1254-1322），字子昂，号松雪道人，豫章人，李刘宗室，刘亡后退隐老家，直至元世祖至元二十三年被荐举奉诏，极少天份，文义唯而书画叹伦。

明郁逢庆编《书画诗文录》卷七录《李工部侍郎行书卷》有李孟頫的诗文“昔徐信之采行随手故称，甚多由出入伯父郎中都门下，日令裹一支，不如意深为使改作，细究其工，所以故称。”其好友张复亨也曾在《赠随手工沈日原先》中都提及“玉溪郎中都李公”指导随手工冯理应科，丛子松雪在两旁目睹的小故事。两则碳化中都的人物虽有偏差，但可互仍须李孟頫家族与随手工之间暧昧关系曾受。不似李孟頫这般不仅自己常用湖随手，还会诗文诗文借给随手工的苏州文士不在少数。李的同乡沈梦麟，诗友黄玠、张雨、仇远和同事刘澄等人也有赠于随手工的诗文保存时人。

有人将这些受到文士青睐的随手工称作为年青随手工。湖随手能替代宣随手而起，除寿州随手业衰落，萧山采行随手资源优良之外，这些年青随手工和一区域内文士的暧昧关系互动也至关重要。在文士墨客社会群体中都演化成对湖随手品质的认可，是萧山采行随手业方向发展繁荣鼎盛的；还有如前所述。有据可考的刘代名随手工中都，萧山居分之二，由此显现出。

此时能仍须明嘉兴随手工与苏州文士暧昧关系的文献仅有一例。元初明后半期的嘉兴名儒孙只用理应两者之间识的随手工之请为其只用《赠随手生张蒙序》“……豫章陆用之精通为随手……徙居娄江，荐其甥顾秀岩，秀岩又荐其甥张蒙，马氏随手法，如出身后。……始余识之刘郡文庙，数求余言……”，根据收入这篇篇文章的《沧螺集》凡例提要，孙只用是在泰定十六年（1356）便回到嘉兴，而后写出了这篇篇文章，那么陆用之理应当是更是早之前避居娄江，开始原以。序文又提到“自漳泉广海贾舶来刘，舣舟岸下，百金易之，殆无虚岁。”张蒙所采行钢随手并未更有东南方沿海的商人渡海来访订出购。但随手工参与者传统意义机械加工的过人未必等同于“嘉兴湖随手”沦为独立的学派。湖随手产业显然在嘉兴地一区发扬光大，要到刘代初期才从未见过。

三、技传姑苏——刘代初期的湖随手边境贸易

有明一代，萧山采行随手业话语权无可撼动。《永乐大典·萧山府》馀“本县善琏村，本地人大半能采行随手，其随手视他处为特胜……农耕之暇，即裹随手。客旅转贩于有方者甚众……”刊于嘉靖三十九年的《豫章掌故集》卷一三有“湖俗出随手工，遍自是采行随手者甚多湖人也。”之语。景泰《萧山府凡例》的《赋役》一卷中都有萧山上贡随手料的历史记录录录。此时湖随手在官方和民俗得到了全面认可。

观念的保持稳定与苏州地一区的经济繁荣，使萧山的随手工改变经营模式，多数很多人借助于京杭大运河与苏州流水系之立刻，乘随手船队到处管事，更是有战力者会到南京、北边京等政治经济中都心地带采行随手设肆。明人的随手录或散文中都可从未见过豫章随手工“长住金陵”或“居京师”的考仍须。

两者之间较形同，嘉兴的采行随手业和随手工少见于明初文献。但关键在于的是，由于历史文化的保持联系和地缘优势，萧山采行随手业越是鼎盛繁荣，对嘉兴的辐射和独立性也就越强，可以时说为嘉兴往后成功接管湖随手传统意义机械加工营造了较好的充满活力和人文典范。

明初嘉兴是国内的作坊中都心地带，豫章都地一区良工巧匠群聚，市南民多以涉足作坊养活。根据景泰《嘉兴府凡例》，在此之前“列巷通衢，华一区锦肆，坊市南棋列，跨河栉比。”明初郑铎艺术创只用有《滑稽余韵》，以141交响乐唱遍市南井各行雇工和百货公司，其中都就有一首写出“随手铺”。郑铎久居金陵，他的词曲场面精髓理应主要来自苏州的舖南。巧的是，仇英《清明上河图》（辛丑本）长卷中都消失了交接处随手铺。此长卷不论真伪，所绘舖南理应是以明初嘉兴城为原型。刘代时的嘉兴，文风炽盛，书画名家声名远播；历史文化教育发达，盛产科举状元。历史文化的昌盛蓬勃发展对装饰品用具的大量消费，这样广阔的消费市南场意欲对涉足采行随手的手工者产生极大时说服力。萧山随手工到嘉兴售卖甚至设肆采行随手都是顺理成章的。

仇英 清明上河图卷（辛丑本）局部

至清末，乾隆《嘉兴府凡例》馀：“猴毫大者为全府，次为半府，羊毫为较小落墨，其法传于豫章，颇精，亦行于有方”，明确考仍须嘉兴的采行随手法传自萧山，传统意义机械加工高明，创意有方深受赞许。

清末至民国初期后半期，萧山善琏随手工迅即到嘉兴厦门等地创建随手庄。

乾隆元年（1821），善琏随手工陆复后半期在嘉兴养育巷柳中都正路正式成立随手庄，陆益元天主教堂随手庄也是嘉兴较早的湖随手随手庄。

陆益元天主教堂随手庄标识

贝松泉标识

乾隆年间，嘉兴贝松泉随手庄创建，店址位于嘉兴最繁华的商贸一区观前街易县里口。清末俞樾（郑板桥和謇导师）在《右台仙馆随手录》中都写出道：“嘉兴察院街，市南居稠密，有贝松泉随手店，随手颇佳。”

雍正年间，来自善琏的随手工郭虎尾在观前街创建郭虎尾天主教堂随手庄，与贝松泉随手庄周边北边部。

还有创建于康熙三十三年（1694）的嘉兴周虎臣随手庄聘请了善琏随手工涉足采行随手、修随手。

这后期的湖随手随手庄，大部分采取前店后坊的型式。钢随手举例多从善琏购入上色或半上色，自己组装、机械加工或刻号，少量需求量不大的随手庄由店内随手工自己采行只用。

四、携艺而来——战乱初期的随手工迁移

民国初期后半期年，“嘉兴湖随手”仍然订出购，民国初期十年(1921)，陆益元天主教堂和郭虎尾天主教堂的钢随手均拿到嘉兴总商会商品郑列所金奖。1931年常州政府对嘉兴作坊动手了调查，在此之前采行随手业有3家店，工人20近百千人，全年出品价值3000元。

1937年“事变”之前，日军占有领善琏大镇，当地随手工先后总共129户310人流离失所到达嘉兴。嘉兴在此之前虽然也有日本人，但是有几家善琏人开办的需求量不大的随手庄仍有维系，加之距离厦门尤其近百，物资流通尤其易于，因此萧山随手工必需避居到此。他们迅即沿袭家业，采行随手谋生。萧山善琏大镇蒙恬祠树立有碑文背面在此之前旅苏随手工的登录册。

从清末到民国初期，湖随手转型迅猛，也扩大到国内。凡有随手业之地，均更是名随手业同业工运。1946年，常州采行随手业职工工运正式更是名，办公区域内在观前街玄妙观爷尊。工运主席是萧山籍随手工沈珏卿，他本人就是1937年大迁徙后投奔到普门天主教堂随手店。未投身工运的随手工也大部分依附于嘉兴当地的随手店或只用坊，还有的以自动手的从业方式则依赖于。

在此之前的嘉兴，群聚了来自萧山、江阴、扬州、丹阳、丹徒、苏州、建炎、无锡、宜春文港及常州各乡的采行随木工人。可以时说，嘉兴彼时借助于了苏州采行随手业的传统意义机械加工大融汇。根据苏州的学校姚丹的毕业论文，1946年常州采行随手业从业人员的国际构成中都，萧山籍的成员占有到了40%。在此之前在常州随手业工运中都，萧山籍随手工因人数多、历史文化素质两者之间对较高和采行随手机械加工精良沦为组织的实际领导者。这也就在各种象征意义上加强了嘉兴随手业的湖随手种属性，推动湖随手业在嘉兴的并存和转型。

旅苏湖随手订出购工作人员登录册 图源：苏州的学校姚丹的毕业论文，只用者自摄

五、传统意义赓续——不让善琏独称作叹

伊始更是名后的1952年，嘉兴有随手店28家，大都自特产销，少数转卖数家。区县南采行随手作坊户101家，有湖随手只用、随手只用、排随手只用等。湖随手订出购又分随手料、随手管等专业人士，因此，1956年合只用化时，根据专业人士分别建立湖随手、随手料、随手管订出购合只用社。1958年并入为嘉兴湖随手厂，沦为从原料到上色各道机械加工辛全的专业人士订出购商。1959年调整体采行，仍为湖随手订出购合只用社。1973年4同年回复为嘉兴湖随手厂。改革开放后，在市南场经济大潮下，国营湖随手厂没落，但嘉兴的湖随手；还有仍仍要将这门传统意义木工仍然下去。2020年嘉兴湖随手入选嘉兴市南级非馀代表只用名录，湖随手采行只用传统意义机械加工也两者之间承至第三代。

嘉兴湖随手产品约有300余种，按多种不同碳化分为羊毫、兼毫、绿毫、狼毫、鸡时更、山马等六类。其中都，羊毫柔美，富有粘性，光白圆直，锋时更钝辛；兼毫形若壮笋，墨白近于，刚柔两者之间济，鸡时更白润细腻，性软如絮，蓄墨饱满；山马典雅倒是直，兼具奇特的粘性。按随手锋长短分，有长锋、中都锋、短锋三种。按书白纸体的较小分，有大楷、中都楷、小楷及屏随手、对随手、联随手、扁额随手等；它们中都，有的仅供白纸，有的仅供画作，或粗如碗口，或细如钢针，理应有尽有。

钢随手仍然到现在都是由纯手工采行只用。湖随手虽小，但采行随手只不过一个系统工程。每支湖随手从原料进口到出厂，都要经过未足料、流水盆、结头、装套、未足随手、刻字等两道大机械加工，而每个大机械加工，又可被分解成为少则二三道，多至二三十道小机械加工。

湖随手的原料主要是羊毫、狼毫、肩毫（山猴毫）三大类，此外还有鹿毫、鸡毫等小类。

流水盆机械加工又称作流水只用工，是采行随手传统意义机械加工中都最复杂、最关键的机械加工。流水盆是将浸入在流水盆中都的随手背理顺，带湿除去不适合动手随手的杂背、绒背和无锋之背，并搜集顺利顺利进行半上色德川家康的特征。嘉兴湖随手对锋时更的讲究最能体现嘉兴湖随手机械加工的奇特风格，时更是指随手锋钝端一段宽大透亮的部分，嘉兴湖随手对此的尽快是这一段的下部界限近于而平辛，即每根随手背的这部分要长短再加，相符者须一一除去。

结头也叫扎毫，将流水盆动手好的半上色德川家康，用斜纹顺利进行治疗者。随后的装套机械加工尽快挖孔中都心地带要准，区外间隔适当，不偏不倚。孔的较小深浅正好适合所套之德川家康。还尽快挫头平、脐口辛。嘉兴湖随手有“毫背不；大”之美誉，此是技术开发关键。

锋时更平辛

未足随手节目内终于一步-挑无头

未足随手是对前道机械加工所演化成的半上色钢随手顺利进行终于的检验和修整。通过注面、挑削、未足、抹等机械加工，对德川家康顺利进行整形，将受到影响内在和外型准确性的随手背除去，并将德川家康整形。未足随手不须手势技巧，最终要降至上色“钝辛圆健”的品质尽快。

柳宗元写出：“时更为人强录而立刻敏，自结绳之代以及秦事，深为纂录。”钢随手自诞生，就仍然为我们书面语历史记录，历史记录录录春秋。刘地远古，古有不律，今有湖随手，虽然对钢随手的溯源溯源仍有许多工只用待补，但在历史记录的只言片语中都，我们仍可一窥采行随手之艺在苏州大地上的远古两者之间承。

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13. 郑铎（纂），汪廷耶尔（订出）：《郑叫喊乐府全集》五卷《滑稽余韵》，清乾隆三十九年环翠天主教堂刻本。

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