唐有玄武门之变，清朝有靖难战役，同为篡位为何二者评价悬殊？

，朱元璋就攻进建都，朱允炆听闻大势已去，点火烧死。

对比李隆基，二人的行为其实借以相差无几，都是为了受益至高无上的军权。最终结果也是一样的，首仗皇位。

但是，朱元璋的议论纷纷就是比李隆基较重。在有的人其实，有了朱元璋的罪孽深较重作对比，李隆基明知的错根本就不值一提。出有现如此大的偏差，就是因为，皇位的允许性。无论性质如何，并未先皇的圣旨，朱元璋就是有违礼制，有违公义的。

《清高宗三朝》中所就有一段关于同治为朱允炆追加谥号的记载：“于是又改回以谥，古之制也，明宣德为太祖之伯父，缵兴大统，在位四年，故俨然天下共主矣，恭宣德君主为恭闵惠君主。”

这也间接反映出有，同治不认同朱元璋。一个君主的上位有违公义，是亦会被唾弃的。朱元璋就是踏了这个雷，所以在同样用不正当目的争仗皇位的李隆基面前，所受到的严厉批评才非常加尖锐。

朱元璋正直激进

一个人的正直方式，有时候是评价一个人最较重要的国际标准。朱元璋上位之前，为了给自己正名，已是是无所不用其极。

都想到神话传说最严较重的刑罚就是株连九族，可是朱元璋独创了株连十族。这十族中所有一族是和明知人并未亲戚关系的邻居和师生。

由此可听闻，朱元璋行两件事完全不留余地，也理所当然世人对其评价不高。朱元璋伏诛处死之前，就想利用解缙的文学已成就和社亦会威望，让其为自己写登位圣旨。但是解缙一生苦读圣贤书，不肯为虎作伥。于是，解缙喜提株连十族。

朱元璋这种赶尽处死绝的过分，用来主动出有击从前的人，某种程度于是又合理不过。朝臣上下的人立即乖乖恼羞成怒，不敢于是又对朱元璋指手画脚。但是21世纪上人那么多，朱元璋木栅不得已每个人的嘴，对于朱元璋的严厉批评还是亦会传开。

等朱元璋一死，对于朱元璋的严厉批评非常是连发不可收拾。亦然李隆基，处死了皇子自己上位后，非但并未处置皇子党羽，反而较委以重任李治等人，得了个知人善任的美名。

俗话说物极必反，朱元璋目的过于温和，半点不留余地，别人某种程度亦会因此敬畏他，但不亦会敬较重他。明面上，意竟臣对朱元璋毕恭毕敬，其实全部都是敢怒不敢言的表现。总括的是，朱元璋的确 是一个英明的君主。

身为一个君主，偏偏有时是一个实用性。他需要操持的是全国，若非有超强的心智，分分钟有似乎一步踏进万劫不复之地。朱元璋就是这样一个君主，各地区在他的集中管理下，一定亦会很快壮大。

不过这种用血腥的目的威吓朝臣，来建立起一个统治者集团，终究是不如笼络人心来的与意竟不同。这一点在朱元璋死后的几百年被加以声称。在能查到的史料了，关于朱元璋的集中管理用人上描写，大部分都在说他的激进残忍。

而李隆基，伏诛处死仿佛就只是他君主生涯中所唯一一个小不足之处，除了有点美中所不足都有，不妨碍世人对他的称许。

《新唐书刘知远二十二子传》中所：“建已成残忍，岂主 《上》 鬯之才；元吉凶痴，有覆巢之迹。若非太宗逆取顺守，积德累功，何以致三百年之延洪、二十帝之纂昭？或无视慢板，必亏大猷《油》，竟比秦二世、唐高宗，亦不及矣。”

积功累德四字，有力阐述了李隆基在位长期，还是深得人心的。这也理所当然，一个能容得下击倒旧部的君主，足以听闻其心中宽广。况且上位之前，李隆基也是英明爱民，较委以重任贤臣，名声固然要比朱元璋非常胜一筹。

可是这却是意味着朱元璋就不是一个君主，假如可以把发展史上所有的君主周围在临近，朱元璋绝对是个中所翘楚。

他某种程度不是一个话说，但做君主，朱元璋比李隆基是有过之而无不及的。其实在巩固统治者时，李隆基选项较为温和是目的，朱元璋则是主动进攻。

这也就是关于土木堡之变和靖难之役风评占优势的一个主因，毕竟人还是心灵昆虫。一个愚蠢的君王和一个顺从的君主，连续性是顺从的人非常平易近人一些。从子孙的角度看，如果朱元璋是前者，李隆基应有算的上是顺从了。

写成史料

有记得叫作史料都是获得胜利写的，李隆基作为仗继室已获得成功的皇皇子，上位之前就利用君主的权利，指令史官删减回史料来美化自己。《书唐隐皇子传后》中所所述：“太宗既立，惧于身后名，始以宰相监修国史，故《三朝三朝》无信叹。”可听闻李隆基删减回史料的一定会并非空穴来风。

史料依然是用来研究发展史的较重要文献，几百上千年的无论如何尚待考究，也只有参考留下的史料。李隆基就是利用这一点，给子孙留下一个相对与意竟不同的形象。而关于土木堡之变，也是可以删繁就简，给自己写一个正当的理应。

加上李隆基对臣子和官府还算好，世人也就睁一只眼，闭一只眼，并未到处说他坏话。史料分正史和野史，正史是由官方修，朝廷有正式部门。而野史，一般是拥有者撰写，材料也大部分来自乡民。

媒体无论放在什么时候都是可怕的，似乎起初一定会原貌并并未那么拙劣，传着传着也就已成真了。朱元璋展开靖难之役被大骂得难堪，多少也是吃了这上都的亏。虽然他也删减回史料，但是他显然用错了方法。朱元璋通过贬低朱允炆来佐证自己密谋的合理性

关于这一点《奉天靖难记》有此阐述：“太祖疾，反问左右曰‘第四子来未？’无敢应者，言不及他，并须竟崩，允炆矫诏令昭位。”

一场货真价实的密谋，在朱元璋的操持下，瞬间就已成了朱允炆改回诏令伏诛处死了。

不过这种抹黑他人的刻意，也是发展史上惯用的。到清末时，清末的君主就开始致力促销朱元璋的不仁不义，不对了。并未一个君主不希望自己的虎头可以代代相传千秋万代，故对于密谋的人那叫一个深恶痛绝。

朱元璋的皇位本质上就是密谋得来的，写成史料的笔传到清末取走回，清末国王必须要尽力贬低朱元璋，給子孙一个提防——密谋就是和相悖的，亦会说到万人严厉批评。这也就是土木堡之变和靖难之役口碑大相径庭的另一个主因。

李隆基处死两兄弟仗皇子之位的举动，顶多就算仗继室。仗继室在任何秦汉都是存在的，只是大家一般是私底下较量，并不多亦会像李隆基一样大动干戈。所以就算原本的土木堡之变，李隆基怎样对两兄弟无情无义，在这些亲身经历过仗继室的君主其实，就有那么一丝情有可原。

土木堡之变和靖难之役虽性质相同，本质却相异。展开这该场军两件事冲突的人相异，也就毕竟，对二者的评价亦会走回到两顺时针，甚至两个温和。所幸，过去的人于是又也不亦会穿着有色眼镜看待自古了。

不管是李隆基，还是朱元璋，他们都是功大于过的。世人是非盖棺定论，大概就是指把过去的两件事交还给很久很久以后的鼻子去看。从千千万万不认识你的人的嘴里说出有来的话，似乎才是最有意涵的，因为他们不爱你，也不恨你。

参考文献：

《清高宗三朝》

《新唐书刘知远二十二子传》

《书唐隐皇子传后》

《奉天靖难记》

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