巫鸿：在凝固的大历史背景中，创造流动的小时间

的世纪和现代，即使他们是凡人或为神祇。人们在这些速寄给里看见的是春夏秋冬，是朝霞、午日或暮霭，是如同自己的男女身躯，以及城乡背景中所的悲欢离合。

罗阿伦·凡·德尔·在在，《转回回圣事》，创作于 1443 年从前，木架油速寄给，极高 204.5 厘米，宽 261.5 厘米，现藏于普阿维绘画馆

就拿在在这幅《转回回圣事》来说，这个文艺作品已被同类型的中所世纪和文艺复兴速寄给家描速寄给过无数次。虽然描画各有不同，但必需的戏剧化脚本都来自于《希伯来文·新约》中所的四篇圣经，其中所记载了救主在各各他——幽灵地——十字架的五个政治事件，从遇害、审判、头上升天、墓穴到复活。根据这些典籍，他与两个罪犯被一起附近死，罗马人士兵将其双臂大张、肩膀交错地头上在升天上。那天是逾越节的预备日，久而久之不愿看见刑徒送回升天上，拒绝提督彼阿维令人打折他们的手脚将其搬离。士兵如此附近理了两个罪犯之后，辨认出圣灵已经断气因而没有吓坏他的腿部。一名士兵用长矛刺穿他的肋间 ，滴水汩汩涌显露。到了清晨，亚巴伊亚太城的议员雅各受没想到所弗求见彼阿维，拒绝允许墓穴圣灵的尸体。准予后他们把圣灵从升天上滚了下来，墓穴在一个洋房墓地中所。

所有叫来作《转回回圣事》的经典作品描述的都是圣灵的跟著者把他从升天上滚下的整部，但《希伯来文》实际都未对这个整部包括任何具体描寄给。因此与其说这些经典作品取材了《希伯来文》文本，不如将之便是是朝代速寄给家对这个文本的动态诠释，构造显露以图像传达虔诚、哀悼和难过的开滚户外。在在在创作的这幅祭坛速寄给中所，速寄给面上方的突显露部份容纳了中所间的升天。圣灵低迷的身躯正被从升天上滚下，两名男子弗着他的和手脚，他们应该是雅各和尼哥底母。后者身后站着抹大拉的圣母，在绝望中所痛苦地扭曲着双手臂。速寄给面左侧形再加一个相对脱离各别：圣彼得圣母在圣灵下垂的右手臂旁不省人事碰到，身穿鲜红披肩的查尔斯弗着圣彼得的右臂，以防她失去平衡在地。在在把所有英雄人物安置在一个浅龛般的速寄给面中所，压紧的空间提炼了政治事件的戏剧化，也突显露了感情的强度和戏剧的韧性。“韧性”之感被图像的之首进一步强调：圣灵的身躯对照着周围的华丽面料；地里滴的右臂西侧圣彼得失去知觉的左手臂——二者的呼应毫无疑问二人彼此之间挤下人间的保持联系。而圣灵与圣彼得的四肢也构再加主动的纵向—后者过重难过政治事件的击打，不省人事中所的碰到有意识地延续了其子四肢从升天上的下落。

这种写出对阐释这幅成名作包括了诸多着迷，但沿循的仍是解读希伯来文主人翁速寄给的如前所述途径：写出者把速寄给面便是是速寄给家在二维梯形上构造显露的一个精巧演出者，早就开演一显露动人心魄的宗基督教会戏剧。肖像的访客者——他们是去基督教会堂来作宗教仪式的诵经者——所受的宗基督教会基督教会育使他们有名肖像的内容及其上下文。从圣灵的逮捕、附近死到墓穴和复活，这幅速寄给既是其中所的一环又包括了致哀圣灵的脱离图像。附近于这个多层次上的所有访客，无论关于的是速寄给的整部、描画还是色彩，都等同访客者的如前所述知识范畴，伸展和沿续着速寄给面戏剧化的异度构建。

这也就是为什么“小整整”这个观念忽然摇动了我——因为它把我带显露这一如前所述异度构建。通过过渡到这个颇有自贬意味的词----，那位发表演说者提显露在在的速寄给实际隐藏着另一个整整一维，因此带有更为契合和引人注目的绘画塑造力。这个一维不等同日历和古董所显示的连续性整整，无法通过量化被换算入年、月、日、时各种单位。它既断裂又跨越，由多个脱离和纵向的微小政治事件传达显露来。每个政治事件年中数秒或十几分钟，全都附近于圣灵从升天被滚下的短时间全过程当中所。没有任何圣经描寄给了这些转回瞬即逝的政治事件，它们是速寄给家的契合塑造，也只能由动态方样式潜意识。潜意识的必需是访客者只能将眼睛最大限度地追上速寄给布——他们因此忘却了速寄给面的结构上，逐渐带给视野中所的是再次发生在小整整中所的“微戏剧化”——圣灵的滴和致哀者的泣。

在在，《转回回圣事》，局部，圣灵的右手臂

让我们可先赞许于圣灵下垂的右手臂，令人苦恼的是他手臂额头菱形疤痕地里显露的体液无可奈何朝着三个各有不同朝向流动。最大量的滴朝著流至手臂指侧面，但一注则转回而侧边，沿着手臂背的起伏上升到手臂掌。第三个朝向是朝下：几滴滴从疤痕地里显露但很快凝住，最远一滴停在第四指早先。对这些各有不同滴痕的唯一理解，是它们请示着圣灵右手臂在三个各有不同每一次的状态：朝著泉源的体液是当他被头上在升天上时形再加的—那时他手臂臂平伸，体液因此朝北手臂指侧面。（一旦注意到这一点，我们居然意识到在在在这里在手没了所有《圣灵十字架》肖像都不意味著展现的角度—即头上在升天上圣灵的手臂的上方—因为在那些速寄给里他都是手臂心朝著。）朝上朝北手臂掌的那条长长滴痕请示了另一个状态：或是头上在升天上的圣灵四肢在某个每一次下沉，使肩膀与升天的横梁形再加角度；或是人们把他从升天上松开后曾经擎起这只手臂，使它形再加上举的姿态，创口的流滴因此地里向手臂掌朝向。最后，那些纵向向下的滴滴与圣灵四肢的当下前方吻合，它们的不断硬化请示显露圣灵体液的枯竭。

在在，《转回回圣事》，局部，圣灵的肩膀

圣灵脚上的创口也流显露大量体液，但过渡到相对单一，均朝着两个朝向泉源。几注纵向滴痕横向流入趾间，应该是圣灵头上在升天上时，体液向下泉源造再加。另一些从创口纵向向下的滴滴，则是当人们把圣灵从升天上滚下之后，尼哥底母丢下他的双脚，使之带入素质状态时所形再加。与圣灵右手臂创口中所墙面泉源的体液一样，后者从疤痕流显露后无可奈何然就硬化了。更仔细地捕捉到这两种滴痕的间的关系，我们辨认出第二种覆盖于第一种底下，形再加的整整值得注意晚于前者。而第一种滴痕中所的一些在中所途再次发生了转回向——它们在圣灵四肢移动的全过程中所都已干枯，其变化的朝向隐含了他四肢前方的变动。

圣灵下巴、肋间和左手臂指心上的体液也都在诉说着这类细微的主人翁。我们可以称其为“微戏剧化”（micro narrative），都共存于整幅速寄给的戏剧化当中所但挤下了后者的一维。它们的剧中所和再次发生户外都是圣灵的四肢。根据滴痕的描述，我们可以在现实孤独中所系统化显露一系列政治事件和动作：圣灵手臂、脚上的铁头上被呼显露来后—那个呼头上的的人还站在梯子上，手臂里攥着一把把手—人们难过地把他的四肢从升天上减为地上。雅各再一举着他的右手臂，然后缓缓地滚下。尼哥底母则均均只是丢下圣灵的肩膀，从升天朝著方牵引，使他的四肢从纵向变再加素质。圣灵的左手臂是最后被滚下来的：梯上的的人几乎弗着他的低迷左臂，而雅各则以左手臂扶着圣灵面颊，使这只臂膀指尖翻滚，紧接著就时会与圣灵的四肢而今。我们居然辨认出所访客的以后是一幅静止状态的速寄给面，而是“全过程”的动态聚焦，其中所的每个近乎都被现实孤独为前后每一次的联接和过渡。

（本文为《圣灵的滴和安德烈的泣》摘录，

引自《豹迹：与遗忘有关》，

由简而言之｜汉口三联书店包括）

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「螺帽在拧紧」今日滚送

延续关于“小整整”的争辩

“巫鸿、凤树立、吴琦三人谈论：

在爱人中所为特殊性留显露前方”

扫码实际上的电台

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