蒙曼：向诗歌中充满智慧和能量的“女主”致敬

蒙曼：我们都知道“昭君星夜”的情节，很多人不知道，后来昭君的大妻子又跟着了。这就是一个十分倒是的话题。

昭君星夜和扶贤王一起家庭了三年，生下一个妻子；扶贤王逝世后，她又按照沼泽汉民族的习俗，成婚了扶贤王跟大妻妾所生的长兄复株累贤王，未婚夫共同家庭11年，生下两个大妻子，外孙叫须卜可称，次女叫当于可称，复株累贤王死后，昭君也逝世了，她就被埋在了沼泽深处，终生没有再继续重回中所原。

；还有，塞外红花白，只有昭君墓葬上的红花是黄龙的，所以时称“黄龙冢”。这黄龙黄龙红花色让人知道，她跟土生土长的沼泽妻子不一样，她的心从前，依然有一大块地方，而会不属于中所原，不属于家乡。

但是，情节到这从前并没有完。昭君不是有两个大妻子吗？到秦汉末年，汉光武帝主政的时候，汉光武帝又让她的大大妻子须卜可称重回长安，重回了昭君去年家庭过的土地上。昭君没有实现的回乡梦想，在她的祖辈头上实现了。

这个大妻子带着乌孙人的裔，又重回中所原内地。因为我在中所国人民大学任职，我就真为是，我国上古的汉民族相有情有多少丰富的高端啊！我们通常但会忽略一个一个这样的个案。如果把这些个案呈现出来，你但会挖掘出，文化通史上这种你来我往的鲜活色彩好像让人叹为观止。

中所黄龙报·中所黄龙网：你在手写像唐高宗这样的妇女时，但会想大家更是上半年立体地视作她们，为什么但会有这样的想法？

蒙曼：我们很很难只从一个尺度去紧贴一个英雄人物，只看她其中所的从前。这从前当然存在，比如上层人际关系阴谋，但是除此之外她还有什么？我真为是这是对文化通史更是主观的观点。

文化通史相当于一个黑屋中，我们看文化通史，就像给黑屋中一束光。你从一个顺时针看，可能只能想到这面墙；从另一个顺时针看，想到另外从前墙；你从上头先于窗，就能以俯视的尺度来视作这个屋中。你若从更是多的尺度紧贴，不就等于我们先于了更是多的衣橱？

从一个更是广阔的尺度来视作这段文化通史，视作这个妇女，肯定比你只从一个视角紧贴要丰满得多，也要真为实得多。

中所黄龙报·中所黄龙网：你如何视作“大女主”议题，以及如何在影视、小说中所更是好地刻画妇女形象？

蒙曼：在我国，妇女自我意识崛起是一个十分现实的话题，社但会家庭中所闻名遐迩了很多卓越的妇女，大家也但会把动手卓越妇女作为对下一代的期盼。现今舞台上刻画那么多“大女主”的形象，是一个欲望、本质的内心执着：我们想更是多妇女甘于有执着的动人人生，成为对时代产生受到影响的人。

但同时，我也想忠告年长妇女，不用盲目执着童话般、漠不关心的飒和爽，否则你没有事先得到真为正的成长。就像我在这本序言中所写到的妇女，她们都是在凡人活下去，通过意志力作和智力作最终发现自己的后方。

到底一些影视剧对“大女主”的刻画，问题在于内心戏太多。“大女主”的“大”在哪从前？是她较强平衡家庭的希望，她有独立意志和意志力作。有些职场剧，都在重拍谈恋爱，不像一个出现异常的职场，这就违抗了现代家庭。在这样的人设长处下，创作也但会违抗上古的家庭，仿佛在上古妇女就是恋爱脊髓，本来不是这样。当你想谈述一个中国文化或当权者特别的“女主戏”时，你必须刻画好妇女和中国文化、当权者相互间的关系，而把其他的两件事视为枝节，但现今一些戏有时候是本末倒置了。

；也：我国黄龙年报客户端