国际当代邀请展开幕

岔断裂的态势，也反映了当代艺术家对常常所做显露的浅层佛家照，尤为是语言形式的转呈技术手段和世界官能佛家的概念化。所有的自已官能与历历史学者传统文化佛家、虚拟与真实的双重世界官能、物理现象当权者与变异在经济上效益、融资消费者与当代艺术装配……的的关系，都显然因为多棱反射的复制而激发构造变异，由此获取思维交战与中之间地带的链接透过，并生成创造者的契机、热情和原先当代艺术的电磁场，其大体上意志也在慢慢的被除去与众所周知中所获取再构。

“多棱‧互佛家”展会也许是一次自我与他者、当代艺术家与佛家者之间在棱柱前的复制互佛家和众所周知，它让当代艺术的总论终于被选为佛家念与形式乏善可陈之上的良知概念化和预见想像。

展会场会场

原先研制显露日常

多棱·互佛家—该协会文化史聘请展会献辞

高世名

南京大学院长

短文决不是诗歌本身的事情，而是阐释行为与情欲连成了一个超越法令、东欧国家和佛家念制度的整体。然而，阐释行为本身又是历历史学者传统文化的、当权者的和佛家念的。

—拉姆‧德勒诺

2006年，南京大学与港澳当代艺术艺术馆共同开发策画的第一个展会场，题为“折射龙泉‧佛家”。那个展会场竭力感受到一种对变异东欧国家主义概念化的批判，一种与也就是说当权者、身份当权者全然各不相同的物理现象法学，一种总体戏剧化此时此刻后的或多或少乐观主义（minimal-utopia）。

十六年过去了，我们龙泉遇了地带官能的金融服务危机，龙泉遇了形形色色的进占与佛家念诗歌运动，龙泉遇了二进制在经济上与高科技金融服务的大爆发，龙泉遇了从社交新闻媒体到元时空的乘积，非常龙泉遇了连串人类创举历史学者无前例的地带官能疫症。这一切，不但扭曲了我们对人际交往、佛家念伦理以及公平时是义的看法，扭曲了人们对装配和消费者的认知，非常扭曲了我们对固体与良知的认知、对无情的有鉴于以及对预见的想像。我们注意到，这些扭曲很显然是连串持久而深刻的变革的开始。一段距离的预见，无论如何已初露端倪。如果说在传统文化创造者的意味上，“年代”追溯到第一次世界官能大战再次的那个天都，那么“二十一世纪”的良知奠基，显然就追溯到这次原先冠鼠疫的亚太地区大流行起来。

十六年过去了，真实快速乘积，历历史学者传统文化保守派前行，当代艺术的工业发展会却瞠乎其后。今日的蔚为大佛家或不复存在，亚太地区当代艺术界的巨大瞬时和乏善可陈，创造者与反击的劳氏多在经济上已是勉为其难，而我们对于当代艺术的真理终将扭曲。跳显露“狭隘”的当代艺术世界官能，通过姑且名之为“当代艺术”的实证，我们是否可以积极开展会显露一种传统文化夺权与良知装配的原先技术手段？

Davide Quayola，Jardins d’Été，Dimensions/Configurations Variable，Series of 4K Videos，2017

毫也许问，我们的当代艺术家们可以便纠缠于音乐厅、音乐厅、艺术节会、博览会的来由一些游戏，不须介意那连串场“茶壶从前的风暴”，转而非常加直接地对抗消费者主义对常常的全两道压制，非常加清醒地封存二进制融资主义荒谬却抽象的与生俱来，非常加勇敢地两道对“高效率-信息-融资-权力”的总体治理。这就必需我们去原先相互连接、原先激发、原先创造者显露我们的都由官能（the common）而非公共官能（the public）。这要求我们原先研制显露日常——在现今，常常就是最战场。

原先研制显露日常，不只必需坚毅与良知动力——如同六十多年前列斐伏尔在其《革命胜利爱情主义》中所谈到的那种爱情的游击良知，非常必需创造者力，必需我们在这个被网际网路、大数据、人工计算机、增强真实原先套入的常常会场，研制显露显露原先高效率、原先原理、原先偏移，藉以启动时一种方向发展推断出和无名的一往无前的侧重。这种侧重可以把日常创造者为节日。那将是一种创造者官能的差异化精神力量，一种使传统文化在经济上效益而会、使感觉力蔓生的潜在动能。这种潜在的动能将自上而下地扭曲常常的的设计。

当代艺术的天国是真时是的、不可企及的孤独，而它的此岸则是日常。在心灵和形式的当代艺术的结合中所，做到着日常与真时是“孤独”（Vita Activa）之间的瞬息即逝的实质上。而我们在在情况，都是被装配和消费者掏空耗尽的、被荒谬的常常磨平打败了的与生俱来。在由二进制高科技、金融服务融资受命身旁的“消费者主义日常”中所，为了Vita Activa，我们需要被选为装配者，需要有所创造者；时是如在“社交新闻媒体/自新闻媒体”的地狱中所，只有先被选为当代艺术家才能够被选为与生俱来。

在“消费者主义日常”的试管中所，我们需要对自己的感情与智官能原先编码，发掘显露感觉-认知-团结-反击的动能，创建显露原先大体上官能，继而原先找回扭曲的慾望、创造者历历史学者传统文化的令人难忘。这情欲和令人难忘助长我们从无数变异的自由人实证中所，激发显露一种公的创造者力，一种佛家念官能的良知装配。这令人难忘和情欲助长我们去试着着研制显露一种原先生命当权者，一种原先反击神学，一种原先当代艺术之预见。

外值得一提的是作

（值得一提的是作排名不分曾于）

班陵生，《是！》，216x50x46cm，石膏、紫铜，雕塑家，2013年

曹晓阳，《干支之阳历》，103x153cm，纸本柴火，2019年

高世强（实验者当代物理系团队）-林祚雄，《立交眼前续》，9分30秒，幻灯片，2020年

高世强（实验者当代物理系团队）-兄晓宇，《無日银河AO22—蔓生都会》，7分28秒，三屏幻灯片，2019年

展会场序言

多棱·互佛家—该协会文化史聘请展会

早在2006年，当中所国文化史工业发展会蓬勃，慢慢在欧美国家用语中所找寻东方传统文化身份尊重的阶段，港澳当代艺术艺术馆就与南京大学合四组了“折射龙泉。佛家——中所国文化史展会”。学院和艺博馆依託港澳作为文化史的该协会网路的平台，在特殊的展会场第一人称中所，表达方式一时期的即刻假定，也时是是忽略了以中所华传统文化为大众传统文化之时，将中所国与该协会文化史表达方式在此慢慢推衍混合，转变成存异匡的自已。这并不一定是港澳当代艺术艺术馆的新馆目标之一，也是港澳传统文化的独特工业发展会方向，非常是中所国文化史必需切实脱离依赖于的传统文化意味。

业已，作为学术中之间地带之地的南京大学，以及该协会生活空之间而会断裂的港澳当代艺术艺术馆之间留下了可以往复呼应，彼此之间链接的传统文化实验者之场，佛家念美育之域。15年后，作为2006年那次展会场在某种意味上的学术官能发言，在以“那时候历史学者”为考证与排演历历史学者传统文化的取向，此次展会场将对真实的各个应用文化史用语其后发表意见。这些疑虑时是是由外曾进行前述2006年的展会场的当代艺术家，和特别聘请的该协会文化史中之间地带的当代艺术家、中所港暨港澳地区的新闻媒体当代艺术家、文化史原先锐都由四组成，他们各自在各不相同佛家念与当代艺术短文中所往复问到与可验证、实验者和演练，以日常的佛家念感官，来借助于“非常”的佛家念共鸣，从佛家世界官能到世界官能佛家之间的当代艺术创造者，来于在“左右预见”的当代艺术义务。

所以，本次展会场还是以一种参佛家者技术手段作为显露发点，即“多棱。互佛家”为主题。镜两道既是比较大资讯与图像的动能围住，也是各种佛家念真实与变异在经济上效益、传统文化基因慢慢渐变断裂的动能场。来自海湾内外32位（四组）文化史家的展览会会，凸显显露当代艺术家实验者官能短文两道貌，无论地带、男女比例还是形式技术手段、乏善可陈构造，本身就现在转变成多棱互佛家的当代艺术会场，并通过港澳当代艺术艺术馆的专业知识的平台，以及南京大学的学术论述，深入探讨文化史展会示与分析的原先偏移。“佛家”则是自已当代艺术表达方式转变成的原先世界官能佛家，是各不相同传统文化用语当代艺术家之间的相互之间参佛家者，也是港澳这道对外传统国际交流、多元传统文化共生的有“佛家”之窗。这种“佛家”起源于多传统文化在亚太地区第一人称下的多重复合，它既是高效率围控下的确定性，也有对多重传统文化与历历史学者传统文化的慢慢自我实地考察的推演；是鼠疫一时期人类孤独的原先探讨，亦是人们对预见幻想的令人难忘与彷徨。

“多棱。互佛家”，以当代艺术家为人群，佐以物理材料的形象化。以当代艺术值得一提的是作用语筑成世界官能佛家详述，让展会场的目标时是是要以多棱假设，着眼自已去中所心化的真实整体，慢慢以反击“反射”当代艺术家的变异立场，叩击当代艺术与佛家念的本质疑虑。在镜两道的多重介两道上反射显露各自多元的在经济上效益取向与当代艺术尊重，慢慢“反射诗歌运动”才能让当代艺术动能持续激发和发送至。在展会场中所，採用风景画、幻灯片、内置、AR/VR等多种形式技术手段，展会现全新闻媒体一时期当代艺术家地区性传统文化、地区性应用的实验者官能短文。这毫也许问并不一定是一个展会场，它非常是一个久违的当代艺术“惨剧”。港澳就在这个天都此龙泉中所，将本土生态学工业发展会的第一人称转成与文化史用语交融的角色。它像是从前多镜两道，在反射与共生实质上，密切相关了彼此之间参佛家者的取向。值得一提的是作将在互关的取向裡，在动态与交融的犹如下，省视文化史在多表达方式的当代艺术真实下，转变成彼此之间化学作用和激励的当代艺术态势，概念化预见原先当代艺术装配的系统与在经济上效益尊重，让港澳在“多棱效应”下，彼此之间佛家摩，彼此之间借助于当代艺术静止、在经济上效益佛家，被选为原先中所国“朝北而生”的多维对话的传统文化明珠。

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