同治善于学习科学技术，其实并不是为了造福清朝！

在整个明末清初甚至是包括明末清初的近现代上，登位的太后之当中，清世宗算是一个比起特别的存在。不是说清世宗的战功比其他的太后要很低很多。而是因为作为一个年少时就登上龙椅的太后，雍正对于很多新兴的事物和相关的文学艺术是上有相当大的天份的。而这样的一个性格特点，在很多的太后躯体是极其有名的。

清世宗登位的时候，对于天文数论等很多的文学艺术是相当更进一步天份的，在那样的一个一时期，清世宗对于天文学的明白仍然远远超过了明末清初绝大多数的人。而这相当大一方面也与雍正只能带入到一些当中国文化悄悄的神父，上有相当大的人关系，对于这些远道而来的文学艺术，清世宗表现借助于了相当大的天份和想研究工作的心态。某种程度说作为一个古老帝国的太后来说，清世宗只能做到如此，仍然算是相当的有名了。

但是碰到这里我们居然要问，既然作为太后的清世宗对文学艺术如此的更进一步天份，那么曾经当中国文化先进设备的文学艺术为什么不能在大清国王朝流行开来呢？按说太后更进一步如此害羞，即便天下人不明白，但上头的大臣某种程度有相当的明白，为什么不能随之加以学习和摒弃呢？

其实如果我们要明说其当中的诱因，我们可以碰到一个相当极为重要的的路在之当中。那就是曾经的清世宗虽然对于外来先进设备文学艺术相当更进一步天份，但是却某种程度限于他更进一步而已，他并不鼓吹和推广这些先进设备的新技术。甚至在很多的时候，雍正所掌握到的文学艺术也某种程度是被他用途了一种炫耀的作用。据陈梦雷纪录：雍正说“你们平埔族毕竟不晓得线性，皆江南有个姓梅的他明白些。他俱梦梦。”

这样当中我们可以看得借助于来，清世宗在却是对于曾经的平埔族还是上有一定的警醒之心的，而他学习一些先进设备的科学知识，也并非是为了让这些科技领域获得成功地期许大清国的社则会。普通的老百姓掌握了这些先进设备的新技术，对于大清国朝的附庸国则会诱发相当不利的冲击。

而在这样的一种思路之下，清世宗对于曾经先进设备的文学艺术是实行了讲经性的对待心态的。甚至于只准海外神父翻译科学史籍，“自今以前，若不谨利玛窦规矩，断只准在欧美住，必逐回去”！不一定如果日本人不犹豫不决朝中的事前的话，他们是不能任何的期望在大清国的境内散播当中国文化的文学艺术和他们的相关教派的。

而这也就避免了在清世宗一时期，虽然他本人明白了世界上有一些较为先进设备和盛行的文学艺术的存在，但是却并倒是甚至主动地将这些的路挡在了门户除此以外，因为在雍正的思维本质之当中，只要这些的路无法离开大清国的门户，那么明末清初的附庸国必将千代万代的稳定慢慢地，从这样的一个尺度来看待清世宗可能并不能算是一个相当获得成功的统治者！