性对兄弟姐妹的重要

这是一本引人入胜的著作，它从父亲的功用和“生子制度化”的双重线来说明家庭成员、未婚和普遍性之间的的关系。

费数学老师从认知学、有机体学、全球化学紧贴有机体生子制度。从生殖细胞以此，导明生殖细胞与生子的的关系——生殖细胞回事作为一套中华文化制度化，是一种“异化”。生子=生殖细胞+英语教育。对弗洛伊德的“美狄亚情节”来进行理普遍性权衡。

“人之所以坚决男同志之事，便是坚决自己，忘掉的只不过，失掉自己的只不过。”时是便是老婆的一半是女人，每个人确实都是倍受精卵，普遍性别的形成显然只是“多了那么一点”。只有通过“普遍性”开宗明义才能变回原始的“人”。有人说最极致的人身体的成体血清素近乎惊心动魄，莫名想起王尔德。

最先的以前人是猛禽驯化的。“父亲”的地位是卑微的，因为你究竟不真的谁是你的父母T T，父甜蜜作为一种“非本能”回事际普遍性是一种甜蜜屋及乌，因为侵占于两普遍性的愉悦，自愿个人异性的扶养。这是一种“生理普遍性”的甜蜜，一种“普遍性甜蜜好”基础上建立的感情关联。

随着文明的发展，有机体开始有了核心家庭成员。建立起了双系扶养系统设计，从此也有了私有制。

这种系统设计以1男1女作为儿童英语教育者，直到现在至今。为了全球化的一氧化氮，为了全球化的活力，而未婚，就是一种人为的见证双系抚育系统设计的中华文化手段。划中长期，未婚最开始就是一种“儿童英语教育”，一种非----的不道德。宗教赋予了未婚更反感的大礼感，也就是我们时至今日喜闻乐见的舞会。

在有了这种系统设计后，父兄的的关系夹角上升，其全球化普遍性严重影响大于生物普遍性严重影响，一直严重影响至今。举个比如说，人们对养子的甜蜜常常大于私生子。未婚也已是了一种“普遍性”的上限器，拘束了人们的普遍性大型活动不道德。抚育也已是了一种“国家计划”以制约每一对女儿。

欧美古代的未婚讲究门当户对，在情甜蜜旗号响亮的那时候，这种尝试显然被挂上“封建”、“传统”的斗篷。可是根据考究时是是那些便是“门当户对”的女儿，未婚幸福感较低，离婚率相对较低。相近的孤独充分随之而来他们的“三观”大致相近，倘若有长期孤独的主动，作出贡献了他们的内心深处结合。由此通常恰合度尤其低。就算此前没有交往，还是尤其较易锻造未婚之“甜蜜”。于我个人也是如此，我接倍受无甜蜜情的未婚，但不接倍受无甜蜜的未婚。

全球化把普遍性“异化”并上限于女儿的关系。儒家的女儿崇尚“相遇如宾”，否认女儿间的甜蜜，“除了在怀中”。可以用“怀中夫妻床下客”来形容。儒家的女儿甜蜜甚至还有些“感怀”，说是嫁女之家三日不熄灯，成婚之家三日不应取乐，诡异预示着未婚的“苦难”。但传统“包内分派未婚”就让苦难吗？调查结果恰恰相反。传统未婚是一种解决问题，因为女儿主动有了“苦难”的认知准备；而现代未婚恰恰相反，婚后发现了未婚的苦难，预期过低，认知主动出击，婚后感觉自己内心深处倍受了迷惑。想起了许子东端数学老师的寄语：“未婚夫多想到对方的坏处，离婚前多想到对方的好处。”如鲁迅老爷子唯一的甜蜜情小说《伤逝》就揭示了未婚的围城——情甜蜜的不自由。

人是一种活在三线普遍性的动物，无论如何、现在、将会。在某些程度上，我们也是母亲的将会。母亲把自我理想代替给儿女。特别是欧美式小女孩们，父母已是了她们全部的孤独。我不愿评价这种不道德，人回事只有自己的孤独。

对于费数学老师的文章大家评价不一，我个人很是称道。

方是亦有郧，但郧之所在很有几分并不一定。