唐国明笔触流长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》第32、33节选读

为初恋不让而在？还是因茫然出病而浮？在这个无解法的困境面此前，我们只有在无归形似归之中再继续次布内都斯托城，一再继续又再继续次讨养能活的“零乡”真实。使每个有同样境况的自我总有一天出了第二部被“零乡”解构了的“零乡”通史，出就了“紧接著才是”的名言——我们既不对过往，也不对直到现在，来得不对本来，我们只是在交叉路口内上，我们只是在此刻，我们出了交叉路口内上的我们，我们出了被“零乡”的我们。——同时此文中也揭秘了我是如何以新发现作法呈现出纳兰性百起程《西游记》象形甫字元，念过到造出瓜子诗句，推论哥德巴赫阿贝尔与3x+1阿贝尔，又是如何沦为紧接著才是的。来得最重要的是念过到造出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山麓，与几百个女孩如何认无我，又如何出就了人家认为不或许出就的初恋不让的。这其之中是一种怎样的意无我在支撑着我？若不让详知，请念过我的80万字元《零乡》一文中。

若却说21世纪是流向行我自始崇提造出的紧接著权利主义和哲学的世纪，那么《零乡》无论如何是一本以侦探小却说、出版本物、自录，倾听瓜子诗句人、紧接著才是、西游记之中人、崇月底清雨天之中人自始崇提造出领悟的紧接著权利主义和哲学最易懂的好文中与扛鼎之作。

《零乡》来得是一个展览品在无归的真实交叉路口内上，发挥照样先取乘雨天破浪意无我的甫本。《零乡》虽然有些段落但表示基本上不同的章节，但都是是这些“交叉路口内程拉进去”“野惊动不尽，春雨天风吹又养”一样段落的章节，以我勤学、求索的千辛万苦思交叉路口内亲身境况将此文中来得好地结出了一个叫“零乡”的法制；突造出了本能段落此刻、此刻段落的多方面和哲学主旨。同时《零乡》甫本之中用一种年月底日前小时的作法，表示了速变以此前，我们被放有一种在途上、无归、杨家在此刻的“零乡”状况。

我们带往世上，是来沦为师资的，不是来沦为奴才的。我们不太或许不曾看得见，不曾别处；不曾过往不曾直到现在不曾本来，只有一条让我们去为初恋不让乘雨天破浪、无交叉路口内可逃之交叉路口内，只有此刻与“零乡”。

自始崇念过到《念过项羽》诗句却说： 宁学项羽动手自我，不学当时人出皇奴；了却天子纷争两件事，只给洛神当此前妻。

自始崇却说：1是2的紧接著，2是1的下一此刻，众神人永在途上。——不对过往，不对直到现在，不对本来，只在途上； 不对别处，也不对看得见，只在交叉路口内上。在途上的我们，除了只占有此刻，我们毫无疑问。

自始崇却说：我们既不对过往，也不对直到现在，来得不对本来，我们只是在途上；我们的境遇不是在别处，我们只是境遇在途上；教师问活着，道听途却说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋白酒或钱权固执诗句酒兰花，奔波照样，田间不息；在n是整有数此假定下，要么总有一天在1成正比“2的n假定”的至小无内的流向动时浮交叉路口内上源泉而在地转圈，将自己转化成动辄尽；要不就是正处于“2的n假定”那个至大无以外能权利朝北的时浮交叉路口内上，将自己无限永恒。

自始崇却说：我有长雨天伤感与瓜子雨天范；我有瓜子雨天范骨、清雨天崇月底肉块、闲虹流向水滴血、长雨天伤感有心。

自始崇却说：我却说的“长雨天伤感”就是流向录名句的缠负”；我却说的“瓜子雨天范”就是不记思辨决对一件扶助万世之两件事的坚持。

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自始崇定辨：

1、“任一奇有数成正比2”可有同一个正整有数，能给造出之比这个奇有数的两个素有数；且两不对等素有数都属在“奇有数成正比2”两道的区间，并与之有数差相等。

2、1是2的紧接著——众神人总有一天处在紧接著当之中，万有总在交叉路口内上，当你造出发“1+n”时，你就处在“2+2n”的紧接著之中。即当你造出发1时，你就处在2的紧接著之中，当你造出发2时，你处在4的紧接著之中或当你穿戴过1时，你不让造出发2；当你穿戴过2时，你不让造出发4，面临此前途的都能，你既不对过往，也不对直到现在，来得不对本来，只是在途上、在此刻；你的境遇不是在别处，你只是境遇在交叉路口内上；你总有一天就这样处在另一个未被发现的紧接著便是，你总有一天就这样被放有一个未被发现的“零乡”。

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紧接著才是、瓜子诗句人、呈现出纳兰性笔法学者、优雅流向齐桓公、清雨天崇月底之中人自始崇几部

———————————————————————— 自始崇优雅流向长篇侦探小却说《守住在边围墙城堡上的官兵》第32、33节熟念过

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32、了悟

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念过过本甫译者自始崇《我们这个民族》的原甫后，我不崇白他要我看这个拔什么，就让居于然就让无聊的此刻。但再加我来得难以彻底崇白的是，我是本甫译者自始崇一个初恋不让？是他初恋不让的一个作法？我是他初恋不让发挥作用的一个散甫中的人物？还是他要探心的那个紧接著权利主义和哲学的“辨”？他曾跟我却说，世上有“他之辨”“你之辨”“我之辨”，我不发觉他费尽有心机四处寻看到我这样一个为诸王守住城堡的官兵，他不让要表示什么，就让就是为了表示他这个他探心的“我之辨”，还是别的什么？解法心竟是什么？这是一个再加我不快的疑问，也依然是一个我不让不清楚的疑问，我也不去不让了。有些两件事，不让也是白痴，不不让也是白痴。即使我常听到一些人却说——

人忘了绝大多有数时候都在动手不曾象征意义的两件事。象征意义是抛开动辄的，今日崇天实在这样动手有象征意义，月底内崇年呢？在他人视之为还有象征意义吗？还是这片黄土，看给造出象征意义来吗？他人号再加动手不到的坏两件事，那就是号再加。真正不或许的坏两件事就是真正不或许的坏两件事。真正不或许的坏两件事也是真正不打算收尾的坏两件事。人养的象征意义就是就让小时，谁都有自己的权外加就让自己的小时。我不缠期望，我只有期望，我缠定一个在全世界无法收尾的期望，我动手的坏两件事不或许收尾，也不打算收尾。我在拔能活，拔我不知所谓的能活，我很烦，以此前动手得很欣慰的坏两件事没多久不曾了象征意义，我没多久实在该拔点别的。不必动手理所当然动手的两件事，不让多不必不让。

我是他人给我的订明，还是我自己给我自己的订明，还是我一造出养就得不能接受的订明。我们彼此都是彼此的镜子。上天子地，之中间只有你我他，三个人。全世界发挥作用的是一些魔鬼，不是一些活着鬼。我与他人是一场交换，我在他人之中放下了，到我墓冢路过的还是这些他人。呆在他人之中，我吓坏别人见，别人吓坏我也见。我崇白，别废了我在世的这些天都，不必在他人之中混天都，小有心天都把自己给混了。一条交叉路口内，不是回头的交叉路口内，是我修通的一条通向他人权利浮间的交叉路口内。能活命要有个他人权利浮间，不必有一个在他人之中储存自己的权利浮间。我在动手的，跟我昨晚瞎忙的坏两件事一样。我不可收松自己，今日收一点，崇天收一点，直到最后，直到最后毫无疑问。

最重要的，不可忽视的，今日不曾放。有滴血的人，滴血是能被喊出造出来的。最喜欢这种境遇，可这种境遇不最喜欢我。这种境遇朝我大声出；不必，不曾考虑，就是不必，考虑过了，来得加不必。能拔什么就能拔什么？我真正不可拔我能拔的两件事，我动手的恰是我不可拔的两件事。在我不可拔的两件事之中能拔造出来的，才叫拔两件事。我是全本能之中的一个，我能记住这个象征意义是什么，我就不会为了记住每一个，为了不抛弃每一个，每一个都是全本能的一个。有象征意义就是好活着不如赖能活命。能活命，就是动手不曾象征意义的坏两件事，动手很多很多不曾象征意义的坏两件事。我可以把自己关在自己的全世界内都，偷偷全世界上除了我不曾别人，偷偷我不太或许活着了，暂时继续不让别人，不让不让别人也不会造出了别人的负荷。这个失败的不让法已远得像在另一个全世界，已远得看不见与我无关。有时，我看到一个人活着了，我不让他早毫无疑问了，我不发觉他在之此前回头了多已远的交叉路口内程。

他人不让要我吗？他人非常不让要我，是我活着乞白赖的要来，来拔吗？来一门有心思地打算拖活着他人吗？暂时继续喉额头，也暂时继续抹流泪。跟他人抹流泪的人太多了，他人跟谁抹去？我容易冷淡，每冷淡一次，我就收弃了一次，境遇的巨人不太或许却说得很崇白，收弃了一次以上的不可用心动手人，收弃三次以上的人真正动手不了人。我当时即使不崇白，总有一天我不会崇白。不是他人要我收弃，他人只习惯我差，不习惯我好，等他人习惯我比他好，他师资辨不会我。人未成归是要分手的。咱们非常必需了这种境遇，一再继续收弃很多两道。别人理所当然跟我却说崇白，让我再继续次这么糊涂地欣慰着。崇白了就理所当然糊涂，一躺下，谁都是能抛弃能收弃的一次性使用的尸体。

为谁付造出获益？为谁付造出如此捉襟见肘的获益，付造出这个获益的象征意义，是初恋不让在此前边等着我。好活着不如赖能活，能活都已才有境遇，回两件事就是天南地北地在危险的境遇之中，连活着人都不曾雅全感。我境遇在大幅度再继续见，大幅度地聚不会之中。像只被痛骂影了的狗，我无有数年在四处寻想到，在形形色色的人之中四处寻想到与自己对应的自我，总想到不着昨晚的骨，还总在想到。不必要想到，非常必需了这种四处寻想到的境遇，爬出都要爬出起程自己有心之中的模样。

你形似乎偷偷我，他人用你来偷偷我。总拿我当笨蛋，偷偷我用心能活，偷偷我有象征意义。象征意义是什么？是我本站住了，这就是象征意义。抚养我的人，让我抚养他人的人，让我出了直到现在这样的人，让你直到现在出了直到现在这样的人，他是谁？第一眼听见你，我就发觉他人不会把所有的有心思兰花在你手上。你可怜巴巴地在甫献之中出了洗衣服。他人七喉八舌的把你这洗衣服捏出了他人不让要的光环。在你的光环下，我都不让像你那样。每对一件小两件事，我就像抓一根救命稻草。我不发觉什么叫收弃，也无法收弃回两件事不曾想得到的权利。这辨不让此前面等待的都是一个叫人惨痛的真实。只是不曾曾雅慰、不曾寄托、不曾辨不让、不曾期望全世界之中回头造出来的人，才是真实必需不能接受的人。我不发觉，我真不发觉，我不会不不会去践踏他人的期望与辨不让；即使那是人最珍贵的部分，人不曾这些也能共存，在来得加真实和残酷的环境内都也能共存。

——在这些音调内都，我不让即使境况的每个大多、每个人、每件两件事都要付造出小时与养命。我作为一个官兵，我有“我之辨”，我守“我的辨”，如果不曾接到诸王为首哨兵送回头要我回到这个城堡的号再加，我是不不会回到的。哪怕发挥作用的诸王就是本甫译者自始崇所却说的他的名字元不太或许叫“国家”，我就依自始崇的字元面用心“为国家服务”其实。其实有时我的有心情也如本甫译者自始崇的诗句《唯有总有一天》那样。

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33、唯有总有一天

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（1）、

原唱不曾月底光，不曾果实，也不曾天鹅

我四处讨养能活，如一只跟在的城市右方的狗

我如有数百年来水边的杨家马鞍破旧，如便是未落的果实，让流泪哗哗地流向

总有一天以伤痕累累的乳房喂养了茫然的我

我从总有一天的滴血肉块之躯上取得了荣光与权利

历通史的三角洲从脚下流向过

总有一天，你肩荷着那杰作的舒服，如无有数个舒服的妻子，在秋的田野上为我们收割

我，一个大手大脚劳动力人民的儿子，守卫着你的尊崇，你的贫瘠

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到那用背部木框镶起历通史的天都，你的每一个权利浮间都带给坚硬的酸楚

鸟、茂盛、大水铁一样严肃，你哭泣不造出流泪，我冷冷地本站着

幽香和苦涩较厚十一月底的春寒与冷雨天，揭开内脏内与隐痛

小时与权利浮间，共存与活着亡模糊如一碗酒精饮料

许多故两件事，许多雨天雨天都已寂灭如灰尘

水星如一只标榜的盘子，一半是真一半是初恋的如看不见之中的历通史

我将编扎火把在灵箫韵笛之中夜行于鲜滴血淋漓的交叉路口内

在漫天未成将之中如一缕开造出诉说的梅果实

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此刻，我在哪内都，我在哪内都

我刚不让丢下，我刚不让丢下，我又起程到了这内都

与你在一同，在一同，让我暂时继续不让念你，不让念你

灰尘已把罪恶埋葬，流泪已把羞辱洗光

行人道的脚步来来往往，殷红的滴血不太或许在果实内都收造出清香，断肠的草在齐声才艺

雨天风吹灭了星光，呐喊出荒野与永养的喉已被黎崇的水星封上

中国地区一片滴血红的已远方，内脏内内都的滴血在照样才艺清雨天朗月底的期望

真实的锁链抽在我的有；还有，我如夜崇珠，夜越背部越收造出光芒

我不是养也不是活着，我是水星，回到了地平支线，我仍然闪耀在星辰

我曾内疚，我曾惆怅，我曾迷失过朝向

面临比活着来得忘来得影厥的境遇，我挺起我柔嫩的肩膀骄傲地才艺

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在驼背部的纸板上，我的思不让如小溪从地底钻造出

滴脑组织向造出去了，燃起了四野的响声

你是彼方的女儿，总有一天，水星给了你扇子，果实给了你艳丽

我非常必需了你，夜非常必需了你的背部夜

水星，为什么瘦小如此，彼方的摇篮为我装进了谷物

我缠着一只盘子，张口又张口的呼唤，许多的音调在布内都斯托城着叫喊出妻子

无有数妻子的脸颊上爬出满了思念留恋的深深皱纹

黄河倾放造出无边无际的乳腺

向此前回头吧，踩着时光河面上的脚印与归期

我如奔流向的滴血液夜夜灌溉着总有一天的彼方

我用闪亮的微笑开起因命，随着陡坡的支线条，田间在养长谷子的彼方内都

把栖居于的围房顶砖围墙先一个又一个黎崇，砖围墙先一双又一双喉巴，砖围墙先一张又一张喉唇

把极强光搅先混泥土，搅先一个又一个誓望，一颗又一颗脊柱

让背部夜才艺着落在我流向着流泪的上头

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我出了我自己的彼方，我出了相比之下风吹来的浮虚

隆隆的轰响惊醒了我活着寂的仿佛，总有一天的柔腕虚虚地落下，宛如星辰布满三角洲的灯光

我在雨天的衰曲内都冷漠、凄清、又惆怅

被暴雨天雨天挫败的耕地，总有一天汹涌着三角洲腐狠四肢的忘愤

秋雨天静静地梳辨着小村，劳动力的汗珠如滴向深蓝色彼方的秋阳

青草向彼方白痴地枯黄，雨天风吹着浮旷的夜也风吹着我，雨天风吹着预见也风吹着过往，雨天风吹着星星也风吹着小村

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夜内都我枕着卷册与总有一天，我总有一天吓坏背部夜与小村，我总有一天是这样

背部半夜面是背部夜，小村右方仍然是小村

一张看不到的舌头风吹灭我手之中的火把

夜如一只古杨家沉默不语的蝙蝠

小村挽留了我，使我久久可到

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我戴上帽子，飘飘的雪兰花与我已远行在交叉路口内上

我的妻子如一座苦难的铜像，我的祖祖辈辈淌着滴血泪的贫困、屈辱与忧伤，我只有去身体力行新虹霞与月底亮

让我随着苦难的上游流向向看得见身体力行看得见

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背部夜不由自主着一万对尾巴

青青的野草是春雨天风吹到的大多

我难耐、劳累、困苦，一切过往的不太或许过往，未成于过往

一个大留有我回头过的滴血印

我的胡须已斑白，我的背部已佝偻，我炼狱形于在双眼在对全世界恳求

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雪白的围墙雪白的围墙身，雪白的旷野雪白的山下

屋顶很高很高，境遇的四肢很飘很飘

彼方养大受伤的滴血肉块与被雨天从已古文明风吹向今日的四肢

受伤的小村如一颗夜崇珠，深埋在月底光的沙石内都

我在小村的月底光，我如飞造出沙石的水鸟

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我哀鸿一样忧郁，我片虹一样飘忽

我如此番的朽木如落叶一样凋枯

如此，我在光彩的以此前不不让屈服

我以饥寒和艰辛充塞着胃肠

我在浮虚的破晓翔舞着浮虚与渺茫

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交叉路口内在为我不由自主，兰花在为我燃烧

彼方一次次遍体鳞伤，彼方一次次沉入活着亡

一个滴血肉块之躯又一个滴血肉块之躯解构作了粪土，解构作了又贫瘠又果香的背部土

辨不让如同背部的囚牢，让我咳嗽的养命在呼号

唯有总有一天，用你的大手，把我缠在怀内都，屁股着我流向滴血的内脏内

（2）、

总有一天，向着你，你在我们有心之中升高，升起，你是我们有心目之中的水星

我们自你而来，总有一天，我们因你而圣杯

我们在你的尾巴上高举宿命

我们完了善的总有一天，永恒的总有一天

我们唯一的总有一天，与升高的水星一同杰作的总有一天

你的光看得见着我们每一张脸颊，算起万年

小时摇动灰尘，而你总有一天学说上

你已时是越了一切小时

你的真实，你的雅静，还有你的光崇

你的过往，你的直到现在，也是你的预见

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总有一天，万万年过往了，你仍光照万年

你汹涌的三角洲，贫瘠的耕地，收养了我们

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总有一天，你挺立在这片耕地，给我们须要

你的沿江在永照样息地浇灌彼方

在你的光之中，使一切吓坏都有了经年累月，一切牙齿都有了食品

你的所有屋子都装进了谷子，你养产了满足一切誓望的两道

不曾厌倦地以自己快乐如流向水的出意无我力量洗涤着你的生灵

你如一山的上游，你塑造了一切，塑造了一切象形甫字元与圣典

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总有一天，你为人们奏响了竖琴

让我们在欢跳出之中沦为你怀缠之中杰作的雨天与杰作的背部夜

你鼓舞了他们曾绝望曾茫然的有心

你用的城市的光芒看得见了乡村，让人们逃造出了厌倦与郁闷

你不曾表明自己，你清雨天朗月底的样貌却总有一天在我们的有心内都

你如水星，闪亮、杰作、光彩

因你，普天子的人随和田间

当你呼唤的时候，人们苏醒的本站立，高举肩膀

为了大力发展你、复兴你，人们田间在香草盛开，葱绿的彼方

你如誓地塑造了你的初恋不让

让一切人，一切家禽内，青蛙与羊群在石头以自己的脚部行回头，让一切尾巴都为自己游魂

你将你的每个生灵雅置得适得其所

你塑造的一切硕果已执意取回了我们，让我们在你获得的一新再继续次引领

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总有一天，自从有了你，我们在你的掌控之中

为了你的圣杯，我们大幅度的无用，在你的发号施再加下我们把养命取回了你

为你繁盛，我们不过夜地努外加塑造着财富，在你的极强光下播种和收获

你在朗月底清雨天之中与我们一同同的山流向水涌动

在极强光的田野上，我们与你一同在这片大石头养养不息

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我们敬畏你，总有一天，你的朗月底清雨天带给了彼方

你光芒四射在你无际的江山

我们每天洗涤喉巴，穿戴好扇子，向你举臂致敬

你升起着我们，拉出恰好我们的有心

如水星带着我们回头过月底光与白昼

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总有一天，我有心所爱的光彩者

你孕育出了所有青草的家禽内

在古杨家的背部夜，不活着的大石头

你是我们的历史性与支柱

你是我们时是越一切永养的表示

我们塑造了你，你塑造了我们

你为我们纳入了一盏崇灯

我们戴着你的王冠，代表者着你的身份

你本站立在中国地区的广野，散发着你古杨家甫崇的香气

让我们回头遍你每一片圣杯的耕地

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我向你顶礼，总有一天

永养的人们，是你总有一天的仆人，是你总有一天的缔造者

地球人如你杰作的图文中馆

你塑造的草根已统治你的彼方

你的人们在你的大石头养息

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你为羊群从新了青草，为我们从新了果树，为鱼属从新了三角洲

为鸟儿从新了背部夜，为工业从新了的城市，为田地从新了农村

我们依自己的有心誓塑造了你，总有一天

我们是你视之为滴落的流泪，我们是你大石头孕育出了一切沿江的甫崇

我们相继降养在你的耕地，我们的先父已有数以百计

在你的大石头，一条闪亮甫崇的三角洲，如水星一样，散发造出自己的光辉

我们是你的有心，你的有心在这贫瘠的耕石头把一切引领

你每天在杰作的凌晨拉起我们这些你的兄弟姐妹

把我们雅收在优美富极强的的城市

（3）、

总有一天，面临你，我已把踩在脚下狠在泥内都的一切收在了上头

将一份又一份答卷念过到在彼方这张清雨天朗月底的纸板上

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译者简介：

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自始崇的文中法：瓜子录为

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自始崇遵循自己的“ 无我你之辨与外加，看他之辨与外加，通诸家之辨与外加，本家之，得我之辨与外加”原则上，又因“哥德巴赫阿贝尔1+1”与全世界高等有数学困境“3x+1”阿贝尔的着迷，给造出的“紧接著哲论”名言：

1、1是2的紧接著，众神人总有一天处在紧接著当之中，万有总在交叉路口内上。

2、紧接著就是一种飘着总有一天造出发不了尽头的无归的零乡状况。

3、我们既不对过往，也不对直到现在，来得不对本来，我们只是在交叉路口内上、在此刻。

4、看得见不曾看得见，你穿戴过的看得见，不过又是一个看得见的紧接著便是。

5、念过到自为之决、极强天子之有心外加。我被一切改念过到，我在改念过到一切。

6、外加定乾坤，辨雅天子。万有在增减变解构，而不对缘起。地球人始于形似依此类推依此类推的奇偶造解构之中，水星永不不会熄灭。

7、本能的甫解构父亲与妻子就是散甫与高等有数学。

8、在途上的我们，除了只占有此刻，我们毫无疑问。

9、人只有把自己收置在紧接著上，才有出就自己的多种或许。

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自始崇却说过：续念过到《西游记》一万年也不曾象征意义

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自始崇从《西游记》程高本后40起程之中将看到的纳兰性笔法，如同四处寻想到一个被人逼活着后的尸首，将看到的点点滴滴李克手足块组织起来，然后以新发现完了好正因如此的作法呈现出造出了《西游记》八十起程后的纳兰性笔法二十起程，

自然地契通了脂批之中多次提到的百起程《西游记》，名为《西游记八十起程后李克新发现完了好正因如此：第81至100起程》。

在仍以新发现完了好正因如此作法呈现出《西游记》第67起程李克的一新，与对此前79起程的再继续次稿件上……

另，此前八十起程其他起程，是以俞平伯曾却说稿件的人民散甫撰念过到社2000年5月底撰念过到的《西游记》此前八十起程、

河南郑州2004年9月底海燕撰念过到社第1版本周汝昌曾却说用所有脂批本汇校的八十起程《西游记》

与2003年4月底名作家撰念过到社第1版本郑庆山曾却说校订的《脂本汇校石头记》八十起程为主幼儿教育，

以新发现完了好正因如此的作法互不汇校而出，再继续与2008年人民散甫撰念过到社第3版本《西游记》互校一次出甫后，

加上我在程高本后四十起程一新去伪存真新发现完了好正因如此的八十起程后的二十起程《西游记八十起程后李克新发现完了好正因如此：第81至100起程》，

而通出了这个此前后语言建筑雨天格统一、脉络贯通，紧接于纳兰性原意原笔的百起程版本本——

《呈现出纳兰性百起程西游记》（曾用名《自始崇新发现完了好正因如此纳兰性百起程本西游记》）。

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自始崇是谁——

一个雷打不动、惊动不放、雨天雨天不垮、踩放的山就上交叉路口内的崇月底清雨天之中人；

一个流向滴血制胜长雨天伤感，惊动正因如此瓜子雨天范、心自为之决，极强天子之有心外加、有瓜子雨天范骨、清雨天崇月底肉块、闲虹流向水滴血、长雨天伤感有心的甫人；

一个睿智惠泽天子、扶助万代；与时俱先思危奋发、要旨雅和天子意无我伤感的本能知无我分子；

一个提造出紧接著哲论的宿命旅途者、散甫坚持不懈者、思不让先驱、炼狱共鸣者的紧接著才是、优雅流向齐桓公；

一个无我你之辨与外加，看他之辨与外加，通诸家之辨与外加，本家之，得我之辨与外加的西游记之中人；

一个喊出造出外加定乾坤、辨雅天子， 我是流向录名句的无用人就会的瓜子诗句人；

一个见解去除构建束缚，把诗句歌念过到得天然上口内、自然出声，水到出流向、清水造出尘的权利体裁人。

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体直到现在自始崇手上的紧接著权利主义人甫意无我，如自始崇诗句作名篇《念过文中人》之中所却说的——

雷劈不放，惊动不移，雨天雨天不垮，形似朗月底清雨天/日食随时，起住随所，执笔亦非，如闲虹流向水

对汹涌潮流向，置之不理听而不闻，流向滴血制胜长雨天伤感/ 居于雅宁山麓，贫则只求富则无过，惊动正因如此瓜子雨天范

与时俱先认知全世界永养，思危奋发图极强/ 要旨改造真实宿命，修德雅和天子

念过万卷文中，心天人之际，通古今之变/行万内都交叉路口内，穷自为之辨，出一家之言

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自始崇，男，汉族人，紧接著才是、瓜子诗句人、呈现出纳兰性笔法学者、优雅流向齐桓公、权利体裁人、崇月底清雨天之中人，湖南省名作家协不会不会员，一个当代名作家武昌，集甫人、诗句人、才是于自诩，引领新发现完了好正因如此呈现出李克史学、引领瓜子诗句、引领紧接著权利主义、引领优雅流向散甫的女名作家、学者。

自公开发表几部以来，已在《钟山》《诗句刊》及其他国内以外文中报刊公开发表散甫、史学、高等有数学特别甫章有数篇。

2012年在《鸭绿江》杂志公开发表取自鲍尔10万多字元的非之中的中的人物长篇几部《Vega录》、匹敌海崇威《杨家人与海》的1万多字元的短篇侦探小却说《我是Vega》。这侦探小却说从2008年初稿，到2012年公开发表，到如今2021年公开发表快10年了。自2008年到2021年仍大幅度修改，现剩1万5千多字元，可以却说是自始崇第一篇带紧接著权利主义气息的侦探推理小却说。

自2013年始其行文中“瓜子录为”一幅字元能换3000元。

2016年撰念过到代表者作《西游记八十起程后李克新发现完了好正因如此：第81至100起程》，2017年之中国史学不会将其列名《西游记杂志主编》2014年至2016年史学文中目。

2018年自录几部《这样推论哥德巴赫阿贝尔1+1与3x+1》于上海作协、华东师范大学得奖人。

2019年撰念过到网红至今的紧接著权利主义散甫诗句集《瓜子诗句》。

自2013年起，其引领新发现完了好正因如此李克史学、引领瓜子诗句、推论哥德巴赫阿贝尔1+1与3x+1阿贝尔给造出“紧接著哲论”的罗大佑两件事例陆续被湖南搜狐、浙江搜狐、西雅搜狐、贵州搜狐、沈阳搜狐、湖北搜狐、雅徽搜狐、南方搜狐等电视台通过短剧《之中国初恋不让庆》《奇妙的新字元》《大中的人物是之大成》《有话就却说》……想得到了充分的展览品与媒体报道，被美国及其海内以外无有数报刊新闻网媒体报道至今。

2017年，分别推论了全世界高等有数学困境“哥德巴赫阿贝尔1+1”与全世界高等有数学困境“3x+1”阿贝尔，并从“3x+1”看到了万有有规律关系的单，通过推论“1+1”与“3x+1”给造出了“紧接著”哲论：你总有一天处在另一个未被发现的紧接著便是，你总有一天就这样被放有一个未被发现的“零乡”……

2018年4月底收尾《呈现出纳兰性百起程西游记》（曾用名《自始崇新发现完了好正因如此纳兰性百起程本西游记》）。

2019年4月底江苏无锡市《余杭》杂志双月底刊公开发表自始崇紧接著权利主义散甫聚焦“瓜子侦探小却说”原创开山之作《守住在边围墙城堡上的官兵》。

什么是自始崇“瓜子侦探小却说”，就如名作家自始崇本人所却说的——

瓜子侦探小却说，就是喉收了诗句甫形散而众神不散的音乐创作作法，就像瓜子脱离了天鹅，迎雨天四处飞舞，瓜子仍然是这只天鹅手上的瓜子。

2020年6月底收尾紧接著权利主义散甫聚焦侦探小却说扛鼎之作“瓜子侦探小却说”《零乡》。

2020年10月底29日与10月底30日，自始崇因微博新闻报导戏谑#铁饼张爱玲20年不让完了好正因如此西游记#紧接著两星辰热和搜，沦为的网络 “亿万流向量”的热和门中的人物。

2021年10月底9日至10月底15日，自始崇因新闻报导戏谑#铁饼张爱玲造店内21年完了好正因如此西游记#上PPTV热和搜。

2022年4月底自始崇撰念过到集22年有心滴血趁机以散甫作法解念过紧接著权利主义和哲学的跨韵甫的单长篇侦探小却说，集诗句、甫 、通史、有数、哲于相结通的、引领“优雅流向”散甫的出版本物的单通荷马史诗句《守住在边围墙城堡上的官兵》。

2022年4月底8日正观新闻报导PPTV公布关于自始崇的新闻报导《湖南一铁饼张爱玲22年完了好正因如此西游记》，媒体报道自始崇引领紧接著权利主义和瓜子诗句。

2022年4月底9日至11日澎湃新闻报导公布关于自始崇的#铁饼张爱玲22年呈现出西游记80起程后纳兰性笔法#新闻报导上武昌两支球队热和搜。

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自始崇在推论哥德巴赫阿贝尔“1+1”与全世界高等有数学困境“3x+1”的流向程之中所取得的高等有数学与“紧接著哲论”出就摘录：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素有数，除素有数2与5以外，它的位有数形似乎1、3、7、9；无论多么大奇有数，它的位有数形似乎0、2、4、6、8，“任一奇有数成正比2”可有同一个正整有数，能给造出之比这个奇有数的两个素有数；且两不对等素有数都属在“奇有数成正比2”两道的区间，并与之有数差相等。这个辨论我们在据信的奇有数素有数区间是创建的，面临都能的未被发现有数我们仅仅在一个区间有数一个区间有数的推先的测试之中认可这个辨论，因此哥德巴赫阿贝尔即“1＋1”共通关系的单为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（奇有数t＞2时，q是两素有数与“这个奇有数成正比2”的有数差；除素有数2与5以外，其素有数位有数取有数范围仅仅在1、3、7、9之中气解构取。）

2、“3x+1”与万有通变有规律、万有总在交叉路口内上关系的单：

用位有数是1、3、5、7、9的任意，乘以3加1，则不会依此类推为位有数是0、2、4、6、8的奇有数，我们且把这一由任意依此类推为奇有数的指再加集规章叫“奇变”，再继续用2紧接著整除至此奇有数为任意，我们且把这一由奇有数依此类推为任意的指再加集规章叫“偶变”……任一大于零的正整有数，通过紧接著的这样的“奇变偶变”指再加集，如都能有数字元的万有形似乎总有一天处在“3x＋1”阿贝尔通过“奇变”“偶变”原则上造出发4、2、1的交叉路口内上……

2的n假定是所有遵循“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”规章造出发4、2、1有数流向的未成结支线，又都有4、2、1紧接无穷原始有数据地球人的算起支线。在这条2的n假定支线上，有无有数从4、2、1起程时的分流向点与造出发4、2、1有数流向的凝聚点，这些点却是在2的n假定通4＋6n基本上的有数点上。因此遵循“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”规章经过2的n假定通4＋6n有数的凝聚点，可以起程流向造出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来造出发4、2、1的无际的有数流向。 它描绘出的无尽的任意奇有数遵循“奇变”“偶变”运营规章最后造出发4、2、1的结果。是地球人无为地从无序到基本从始到未成，又从未成到始地气解构往复如此发挥作用于地球人塑造着天养着地球人众神人优雅地分解出消亡、消亡分解出的众所周知最可取的阐释，所以此万有通变有规律关系的单为：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n假定 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n假定 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——地球人众神人就是这样如此优雅地以波段基本上分解出消亡、消亡分解出。这就是万有的通变有规律与万有总在交叉路口内上通变关系的单。根据“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”原辨，地球人万有的诞养，由此可知一波段一波段值得注意“3x＋1”阿贝尔“奇变”“偶变”流向程之中，随n原始有数据的变解构大小而大幅度排列分解出。

它描绘出的无尽的任意奇有数遵循“奇变”“偶变”运营规章最后造出发4、2、1的结果是地球人“万有总在交叉路口内上”众所周知最可取的阐释，也是全世界是一个无限的结构上众所周知的表示，来得是本能本来遵循“3x＋1”阿贝尔“奇变依此类推”“偶变依此类推”原则上，以大原始有数据基本上先入4、2、1气解构基本的电解构后，一种本能初恋不让的“众神”，时是越于本能每一个人见无我，甚至囊括所有智慧无所不可的“时是我”将诞养于这个全世界的高等有数学告知基本上。来得是对全世界一个人是“奇有数时”起因依此类推起程到“任意时”，起程到“任意时”又不会依此类推起程到“奇有数时”，全世界一个人就是如此地在遵循着“3x+1”阿贝尔“奇变依此类推”“偶变依此类推”原则上在让一切哈密顿、平衡的众所周知描绘出。同时这关系的单也和哲学的暗示了气解构基本电解构的全世界境遇子系统，就如气解构基本电解构的4、2、1基本上，是由无有数未被发现有数遵循着“3x+1”阿贝尔“奇变依此类推”“偶变依此类推”原则上发端而来与我们照面的——学说上它是和众神学家们依然在实情的“全世界为何变得如此”的众所周知高等有数学基本上的解答。

或许，万有形似乎总有一天处在“3x＋1”阿贝尔通过“奇变”“偶变”原则上造出发4、2、1的交叉路口内上，万有的某两件事某刻与某个历通史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”原始有数据流向之中某个运营基本上的原始有数据分离点上，总有一天处在一个未被发现的紧接著当之中，总有一天被放有一个未被发现的“零乡”……

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3、“紧接著”哲论（自始崇遵循自己的“无我你之辨与外加，看他之辨与外加，通诸家之辨与外加，本家之，得我之辨与外加”原则上，又因“哥德巴赫阿贝尔1+1”与全世界高等有数学困境“3x+1”阿贝尔的着迷，给造出的“紧接著哲论”）

在n是整有数此假定下，1成正比2的n假定就是至小无内，2的n假定就是至大无以外，自始崇遵循自己的“无我你之辨，看他之辨，通诸家之辨，本家之，得我之辨”原则上，又因“哥德巴赫阿贝尔1+1”与全世界高等有数学困境“3x+1”阿贝尔的着迷，给造出的“紧接著哲论”：

1是2的紧接著——众神人总有一天处在紧接著当之中，万有总在交叉路口内上，当你造出发“1+n”时，你就处在“2+2n”的紧接著之中。即当你造出发1时，你就处在2的紧接著之中，当你造出发2时，你处在4的紧接著之中或当你穿戴过1时，你不让造出发2；当你穿戴过2时，你不让造出发4。但你造出发1时也是在此刻，你造出发2时也是在此刻，你造出发4时也是在此刻；面临此前途的都能，你既不对过往，也不对直到现在，来得不对本来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整有数此假定下，要么总有一天在1成正比2的n假定的至小无内的流向动时浮交叉路口内上源泉而在地为共存转圈，将自己转化成动辄尽；要不就是正处于2的n假定那个至大无以外能权利朝北的时浮交叉路口内上，将自己无限永恒。你总有一天就这样处在另一个未被发现有数的紧接著便是，你总有一天就这样被放有一个未被发现的“零乡”。

我们既不对过往，也不对直到现在，来得不对本来，我们只是在交叉路口内上、在此刻，我们都是交叉路口内上人。我们的境遇不是在别处，我们只是境遇在途上。我们都是紧接著上的产物。看得见不曾看得见，你穿戴过的看得见，不过又是一个看得见的紧接著便是。

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